Génesis 25:8. ¿Cuál es el significado de que Abraham "fue unido a su pueblo

Los primeros patriarcas tenían un claro conocimiento
de los principios del evangelio que les fueron
enseñados desde Adán hasta Abraham. La frase
"fue unido a su pueblo" es una evidencia adicional
de ese conocimiento. Dos estudiosos de la Biblia comentaron
en cuanto al significado de esa frase:
"Esta expresión . . . se refiere a la reunión en el Seol
con amigos que partieron antes, y, por lo tanto,
presupone fe en la continuidad del hombre después
de la muerte; es un presentimiento convertido para
los patriarcas en una firme seguridad de fe por las
promesas de Dios" ( Hebreos 11:13)..Seol es el vocablo hebreo
para designar al mundo de los espíritus a
donde vamos al morir. Los hebreos no solamente tenían
el concepto de la vida después de la muerte
sino también un concepto correcto del lugar intermedio
entre la muerte y la resurrección.

Génesis 24. En busca de una esposa para Isaac

Este capítulo del Antiguo Testamento contiene uno
de los relatos de las Escrituras más particulares
acerca del cumplimiento de una promesa y de la fe.
Son de interés los puntos siguientes:
Versículos 12-14. Estos versículos muestran que el
siervo de Abraham, al igual que su señor, era un
hombre de gran fe . Abraham le había dicho que la tarea
que le estaba encargando era un mandamiento
del Señor (vers.7); de manera que al enfrentarse a
una responsabilidad tan grande, el siervo se dirigió
al Señor en busca de ayuda . En lugar de limitarse a
pedirle que le resolviera el problema, le presentó
un plan, buscando Su confirmación.
Versículo 16. La Biblia establece que Rebeca era
muy hermosa, pero la traducción hecha por José
Smith dice que era la mujer más hermosa que el
siervo había visto en toda su vida.
Versículo 19. Considerando la cantidad de agua
que puede beber un camello sediento, bien podemos
imaginarnos cuánto esfuerzo tuvo que hacer Rebeca
para sacar a mano agua para diez camellos. Ella no
solamente era hermosa sino bien dispuesta para el
trabajo y muy servicial.
Versículo 58. Este versículo demuestra claramente
la fe de Rebeca. Dejar su hogar y viajar a un país
completamente desconocido para casarse con un
hombre al que nunca había visto antes debe haber representado
una enorme decisión para cualquier joven.
Es lógico pensar que ella hubiera preferido quedarse
con su familia todo el tiempo que le fuera
posible, pero al presentársele la opción, dijo sencillamente:
"Sí, iré".
Versículo 67. Al considerar la fe y la belleza de Rebeca,
y la forma en la que el siervo de Abraham fue
conducido hasta ella por la mano del Señor, no nos
sorprende el comentario que aparece en este versículo:
"y la amó".

Génesis 24-28. ¿Cuándo y dónde ocurrieron los acontecimientos sucedidos en la vida de Isaac y Jacob?

Por la información cronológica dada en Génesis y
en el libro de Moisés, se calcula que Isaac nació
aproximadamente 1900 años a.C. y que tenía 40
años de edad cuando se casó con Rebeca.
Esaú y Jacob nacieron 20 años después, o sea,
unos 1840 años a.C. La huida de Jacob a Padamaram,
o Harán, probablemente ocurrió unos 1800
años a.C. , lo que significa que los 12 hijos nacieron
entre 1800 y 1780 a.C. En la genealogía real de
Adán, Abraham ocupaba el vigésimo lugar, Isaac el
vigésimo primero y Jacob el vigésimo segundo.
De acuerdo con la información que ha prevalecido
hasta los tiempos modernos, Isaac vivió toda su
vida en una zona que puede ser encerrada en un círculo
de ciento sesenta kilómetros de diámetro. En
la parte norte de este círculo estaría Jerusalén, donde
Abraham llevó a su hijo, y la parte sur de Israel,
conocida como el Neguev, ocuparía la mayor parte
del círculo. Por otra parte, Jacob viajó mucho más
lejos, yendo hasta Harán, en las regiones norteñas del
Eufrates y posteriormente hasta Egipto donde José,
su hijo, lo protegió durante su vejez.
En el Neguev se realizaban actividades agrícolas
propias de un terreno árido. Parece que Isaac, que era
pastor, y su gran familia encontraron allí suficientes
pasturas y otros medios de subsistencia. Tenían que
emigrar de un lugar a otro, sin embargo, por causa
de los períodos de hambre que ocasionalmente se
producían. Muchos siglos de conflictos, el abandono
y algunas causas naturales han tornado al Neguev,
desde aquel entonces hasta el presente, en
una zona estéril que cubre casi la mitad de lo que es
hoy día Israel. En años recientes los israelíes han
estado convirtiendo al Neguev en una zona otra vez
productiva.
Isaac vivió en estas tres zonas del Neguev: Beerlahai-
roi, Gerar y Beerseba. Al igual que su padre,
Isaac hizo cavar muchos pozos y a menudo llevaba a
su tribu y a sus rebaños a donde se podía encontrar
agua. Isaac era un hombre pacífico, según nos dice la
historia, y prefería emigrar a otras tierras y cavar
nuevos pozos antes que luchar por los que ya había
abierto. El Señor lo hizo prosperar enormemente.
Gerar está al sudoeste de Jerusalén, Beerseba al sudeste
de Gerar y a unos sesenta kilómetros del extremo
sur del Mar Muerto. El clan de Isaac se estableció
en Beerseba y se ha asociado dicha comunidad
con su nombre desde entonces . Beerseba está a
ochenta y cinco kilómetros al sur de Jerusalén y en
el Antiguo Testamento marcaba la frontera sur del
reino de Judá .
Al huir hacia Padam-aram (Harán), Jacob tuvo una
visión excepcional en Betel, en el lugar donde su
abuelo, Abraham, había levantado un altar muchos
años antes.
A unos diecisiete kilómetros al norte de Jerusalén,
Betel posteriormente se convirtió en el centro religioso
del reino del norte.

Génesis 24-36 El convenio continúa con Isaac y Jacob

¿Por qué el Señor escogió a Isaac y a Jacob? ¿En
qué forma fueron elegidos para perpetuar el convenio
que el Señor había hecho con Abraham? El propósito
de este capítulo es ayudarle a conocer los acontecimientos
significativos que ocurrieron cuando el
Dios de Abraham llegó a ser el Dios de Isaac y Jacob.
Aprenderá que de los ocho hijos de Abraham cuyos
nombres se mencionan en las Escrituras, el Señor
escogió a Isaac para ser el heredero del convenio.
Posteriormente Dios eligió a Jacob sobre Esaú, aunque
este último era el primogénito y parecía ser el favorito
de Isaac, su padre.
Isaac y Jacob fueron preordinados para llevar a cabo
sus responsabilidades, pero fue por su dignidad
personal que justificaron su llamamiento para perpetuar
el convenio. Desde la época de estos grandes
patriarcas, todos los elegidos del Señor han venido a
la tierra a través de su descendencia o han sido
adoptados en su linaje . En el Antiguo Testamento Jehová
es llamado, repetidamente, el Dios de Abraham,
Isaac y Jacob . Por lo tanto, es importante que
comprenda no sólo quién fue Abraham, sino además
por qué el Señor eligió a Isaac y a Jacob para ser
los primeros de la casa de Israel.
Al comenzar a estudiar la prolongación de la línea
del convenio, recuerde lo siguiente: A veces nos inclinamos
a simplificar demasiado el concepto de un
pueblo que ha hecho convenio y la herencia de ciertos
grupos humanos. Por ejemplo, nos inclinamos a
pensar en los árabes como descendientes de Ismael
o Esaú, en los judíos como descendientes de Judá, en
los aborígenes americanos y en los habitantes de las
islas del Pacífico Sur como descendientes de Lamán,
etc. A grandes rasgos esto es verdad, naturalmente,
pero a través de siglos de casamientos y conversiones,
las "líneas de sangre pura" (expresión imposible
en la realidad) de los distintos antepasados se han
visto ampliamente mezcladas . Podemos asegurar
que durante casi cuatro mil años los descendientes de
Isaac se han mezclado con los descendientes de Ismael
y de los otros hijos de Abraham. Sabemos que
después que las diez tribus fueron llevadas al cautiverio,
el término judío fue usado en un sentido nacionalista
(refiriéndose a un miembro del reino de
Judá) y no solamente cuando se habla de los descendientes
de Judá, hijo de Jacob .

(Aidan Benjamin) Dice: Un ejemplo posterior de cómo las líneas de sangre
se mezclan se encuentra en la conversión de toda una nación al judaísmo en el siglo VIII a.C. La mayoría de los habitantes del pueblo de los Khazars,
en la región que hoy en día es Rusia, se convirtieron
al judaísmo (Busquen Encyclopedia Judaica,
"Khazars", 10:944-47). Muchos judíos modernos de Europa pueden trazar su linaje hasta los miembros de aquel grupo, quienes fueron gentiles hasta el año 740 a.C.
Los negros africanos de Etiopía dicen ser descendientes
del rey David a través del casamiento de
Salomón con la reina de Saba (1 Reyes 10:1-13;
Encyclopedia Judaica , "Etiopía", 6:943). De manera
que es posible que la sangre de Israel se haya esparcido
también por Africa.
Aunque hoy en día hay grupos que podrían ser
considerados predominantes de Israel o predominantemente
gentiles, es casi seguro que se puede encontrar
sangre de ambos linajes en la mayoría de
los pueblos de la tierra. Lo importante es que ser de
Israel, o integrantes del pueblo del convenio, requiere
fidelidad así como también linaje de sangre.
el arrepentimiento
y la fe en el Santo de Israel es lo que determina
si una persona es del convenio o no, concepto enseñado también por Pablo
(Miren Romanos 2:28-29). En otras palabras, aunque
el linaje de sangre es significativo, es más importante
la fidelidad o infidelidad del individuo. A medida
que lea la historia del pueblo del convenio, verá que
este concepto fue enseñado desde el principio.

Génesis 22:1 ¿Tentó Dios a Abraham?

En algunas versiones de la Biblia aparece el vocablo
"tentó" en lugar de "probó". La palabra hebrea
usada originalmente era nissah, que significa, en realidad,
"poner a prueba, probar" . La prueba dada a
Abraham tenía dos aspectos. Primero, se le pidió que
diera algo que le era sumamente precioso. Matar a
un hijo propio debe ser terrible, pero matar al hijo nacido
después de décadas de espera infructuosa, el
hijo prometido por los hombres santos enviados de
Dios, el hijo por medio del cual el evangelio tenía
que cumplirse, debe haber sido una prueba más allá
de toda comprensión. La determinación de Abraham
de entregar algo tan querido como era Isaac contrasta
agudamente con la vacilación del joven rico
que preguntó al Señor qué debía hacer para ser salvo.
Al indicársele que debía vender todo loque tenía y
luego seguir al Maestro, "se fue triste, porque tenía
muchas posesiones" (Mateo 1 9:22) .
Pero una prueba igualmente difícil, si no mayor,
fue lo que se puede describir como la duda en
cuanto a la integridad de Dios. Abraham mismo casi
había perdido la vida sobre un altar de dioses falsos
y había sido salvado mediante la intervención directa
de Jehová.
Abraham sabía
que la ley de Dios prohibía el sacrificio humano, así
como el asesinato. Ciertamente uno se preguntaría
cuál podría ser la razón de un mandato semejante, diciéndose
a sí mismo: "¿Puede esto venir de Dios?
¿Se contradice Dios?" Además, saber que semejante
acto significaría el fin del convenio que Dios había
prometido establecer, ciertamente sería casi imposible
de soportar.
Abraham demostró una fe
suprema cuando la prueba sin igual le fue impuesta .
Su joven 'hijo de la promesa', destinado a ser padre
de imperios, ahora tenía que ser ofrecido sobre el altar.
Fue el mandato de Dios, ¡pero parecía algo tan
contradictorio! ¿Cómo podía Isaac, su hijo, ser el padre
de una posteridad innumerable, si aún siendo
joven su vida terrenal tenía que acabar? ¿Por qué tenía
que ser llamado Abraham a hacer algo tan terrible?
Era algo irreconciliable con la razón, ¡imposible
de comprender! Y sin embargo creyó en Dios. Su fe
inquebrantable lo llevó con el corazón destrozado hacia
la tierra de Moríah, acompañado por su hijo,
quien poco sospechaba la agonía a través de la cual
su padre debe haber estado pasando."
No es de extrañar, entonces, que en las Escrituras
Abraham sea mencionado una y otra vez como un
gran ejemplo de fe y de obediencia.
A menudo se menciona a Abraham como padre de
los fieles y como un ejemplo de fe y rectitud. Cabe
tener presente que Sara estuvo a su lado durante toda
su vida y no siempre a la vista de todos, sino como
un gran ejemplo de entereza femenina, de fe y de
rectitud. Y el apóstol Pedro dijo, además, que las mujeres
justas pueden ser llamadas hijas de Sara (véase 1 Pedro
3:1-6)

Génesis 22:1-19. El sacrificio de Isaac una semejanza de Dios y de su Hijo Unigénito

La mayoría de los lectores del Antiguo Testamento
pueden ver inmediatamente similitud entre la
prueba de Abraham y el sacrificio de nuestro Padre
Celestial, pero muchos pasan por alto los detalles de
esta semejanza que Dios usó para enseñar a sus hijos
en cuanto al sacrificio, futuro entonces, de su Unigénito. 
A continuación detallo algunos de estos aspectos
significativos:
Abraham obviamente era un símbolo o un emblema
del Padre. Es interesante que su nombre, Abram ,
significa "padre glorificado", y Abraham significa
"padre de una gran multitud" (Lea Génesis 17:5) .
Ambos son nombres apropiados también para nuestro
Dios.
Isaac fue un símbolo del Hijo de Dios. Uno de los
significados de su nombre es: "se regocijará" Al
igual que Jesucristo, fue producto de un nacimiento
milagroso. Naturalmente, el nacimiento de Isaac no
fue tan milagroso como el de nuestro Salvador por
medio de María, pero a la edad de noventa años,
Sara era una mujer para la cual la concepción no era
posible en circunstancias normales. Sin embargo,
mediante la intervención de Dios, concibió y dio a luz
un hijo. Pablo, refiriéndose a Isaac, lo llamó "el
unigénito" (Hebreos 11:17) al mencionar este acontecimiento.
El Señor no solamente pidió que Abraham realizase
un acto similar al que El iba a realizar en el futuro,
sino que indicó que tenía que ser en un lugar específicamente
señalado por El. Este lugar fue Moríah,
"sobre uno de los montes que yo te daré" (Génesis
22:2). (Hoy en día el Monte Moríah es uno de los
lugares más importantes de Jerusalén.) El sitio, conocido
tradicionalmente como el lugar en donde Abraham
ofreció a Isaac, es ahora el lugar donde se encuentra
la Cúpula de la Roca, una hermosa
mezquita musulmana. A unos cientos de metros hacia
el norte, sobre un punto elevado del mismo grupo
de colinas, hay otro famoso lugar conocido como el
Calvario de Gordon, en donde muchos creen que Jesucristo
fue crucificado. Su nombre hebreo era Gólgota.
Según esto, Abraham no solamente hizo un
sacrificio similar al que el Padre haría al sacrificar a su
Hijo, sino que lo realizó en la misma zona.
Al llegar a Moríah, el relato dice que: "tomó
Abraham la leña del holocausto, y la puso sobre Isaac su hijo" (Génesis 22:6).
 
Abraham
puso la leña sobre la espalda de Isaac. Algunos han
visto en esto una semejanza con el hecho de que
Cristo llevó la cruz sobre sus hombros cuando iban en
camino a la crucifixión (Juan 19:17).
Isaac voluntariamente aceptó lo que Abraham le pedía.
A menudo pasamos por alto este importante
detalle. El Antiguo Testamento no nos da suficientes
detalles que indiquen la edad de Isaac en ese entonces,
pero es probable que fuera ya un adulto . Inmediatamente
después del relato del sacrificio sobre
el Monte Moríah, aparece la declaración de que Sara
murió a la edad de 127 años (véase Génesis 23:1), lo
que nos ayuda a darnos cuenta de que Isaac tenía 37
años de edad cuando ella murió. Aun cuando el
viaje a Moríah hubiera ocurrido varios años antes de
la muerte de Sara, Isaac tendría aproximadamente
treinta años, igual que el Salvador en el momento de
su crucifixión. No obstante, la edad exacta no importa.
Lo que es significativo es que Abraham tenía
mucho más de cien años de edad, e Isaac era un
joven fuerte que pudo haber resistido firmemente si
así lo hubiera querido. Pero no fue así, sino que
Isaac se sometió voluntariamente a lo que su padre
intentaba hacer, tal como el Salvador.

Una vez que este episodio hubo terminado felizmente,
Abraham le puso nombre al lugar, y lo
llamó Jehová-jireh , que significa:"en el monte de Jehová
será provisto".  

Conclusión:

Según lo dicho, parece ser que el sacrificio ofrecido
por Abraham fue entendido como una semejanza , o
sea, un acto simbólico. Se conservó la tradición de
que Jehová sería visto como sacrificio sobre este
monte. Y esto hace que nos parezca más probable
que Abraham ofreciera a Isaac en el monte sobre el
que, en el cumplimiento de los tiempos, Jesús sufriría.

Jesucristo fue sentenciado
a muerte dentro de los muros de la fortaleza
de Antonía, la cual estaba aproximadamente a 100
metros del tradicional lugar del sacrificio de Abraham.
Además, fue muerto en el Gólgota, lugar que formaba
parte de la misma cadena de elevaciones a la
que pertenecía Moríah.
Los eruditos no solamente han hecho notar el significado
del lugar escogido para el sacrificio de Jesucristo,
sino también han señalado que tuvo relación
con el lugar donde se encontraba el templo de Salomón,
en el cual se efectuaban los sacrificios durante la
dispensación mosaica. "El lugar del sacrificio está
dispuesto con claridad sorprendente en dirección del, sobre el cual, según lo dictaba la ley
mosaica, todos los sacrificios típicos eran ofrecidos a Jehová;
a fin de que, mediante este único verdadero
sacrificio, el simbolismo de éstos pudiera representarse
como real y verdadero"

Génesis 19:26. La esposa de Lot y la estatua de sal

El relato acerca de la esposa de Lot, que se convirtió
en una estatua de sal, ha confundido a muchos
estudiosos de la Biblia. ¿Fue un hecho real o figurado?
En las Escrituras hay dos indicaciones de que
la frase "miró hacia atrás" era una forma de decir
"volvió" o "regresó a Sodoma". Cuando estaba advirtiendo
a los discípulos con relación a la destrucción
que vendría sobre Jerusalén, el Salvador les dijo que
huyeran sin demora. Jesús dijo: "El que en el
campo, asimismo no vuelva atrás. Acordaos de la mujer
de Lot ". (Lucas 17:31-32) Luego los
amonestó explicando que quien busca salvar su propia
vida la perderá, y el que pierde su vida la encontrará.
 










explicó estos versículos
con estas palabras :
"No miren hacia atrás a Sodoma y la riqueza y el
lujo que deján. No sigan en la casa que se
quema, con la esperanza de salvar sus tesoros,
no sea que la llama los destruya; mas corran, corran hacia
los montes.
"Busquen lo temporal y perderan la vida eterna; sacrifiquen
las cosas de esta vida y obtendran la vida terna."
Podemos deducir, entonces, que la esposa de Lot
regresó a Sodoma, quizás para salvar algunas pertenencias,
y fue sorprendida por la destrucción.
Después de advertir a los santos, diciéndoles. que se fueran
de la Babilonia espiritual, la cual es la Maldad,
el Señor dice: "No mire atrás el que salga, no sea
que le sobrevenga una destrucción repentina"
La mayoría de los eruditos están de acuerdo con
que el lugar más probable para la ubicación de Sodoma
se encuentre hoy día cubierto por la parte sur
del Mar Muerto, que tiene un alto contenido de sal.
Si la esposa de Lot regresó a Sodoma, seguramente
fue sorprendida por la destrucción. Su conversión
en una estatua de sal podría ser una forma figurada
de expresar este hecho.
Pero, aunque no sabemos exactamente qué sucedió
a la esposa de Lot, es evidente que murio.
Génesis 19:30-38. El pecado de las hijas de Lot
El relato de la seducción incestuosa de Lot por
parte de sus dos hijas nos causa repulsión, pero a la
vez ilustra el hecho de que el Antiguo Testamento
nos informa de las maldades de la gente, así como
de su rectitud. No hay forma de justificar la maldad
de lo que hicieron las dos hijas, aunque se podría
comprender mejor si consideramos que pudIeron haber
pensado que todo el mundo había sido destruido
en la catástrofe que vino sobre Sodoma y Gomarra
y que Lot era la única fuente de hijos para
ellas. Es posible que Moisés haya incluido este relato
en la historia que escribió para mostrar el ongen de
los moabitas y los amoritas, dos pueblos que desempeñarían
un papel importante en la historia del pueblo
de Israel.