Génesis 29:20--30. El casamiento de Jacob con Lea y Raquel

Aquí aparece el primer indicio de la astucia de Labán.
Después de prometer a Jacob que le daría a
Raquel a cambio de siete años de servicio, Labán envió
a Lea a la tienda de Jacob para consumar el casamiento.
El lector moderno tal vez encuentre difícil
creer que Jacob no descubrió el engaño sino hasta
la mañana siguiente; sin embargo, las posibilidades
que se mencionan a continuación podrían explicar
el éxito del ardid de Labán. Como hermanas, Raquel
y Lea pueden haberse parecido mucho en estatura,
peso y aspecto general. En segundo lugar, las mujeres
de Harán algunas veces usaban un velo para cubrir
su rostro (Génesis 24:65) . En tercer lugar,
Labán era un pastor. Si era un pastor típico de los
tiempos antiguos, moraba en tiendas en lugar de una
casa permanente. El interior de las tiendas solía ser
muy obscuro durante la noche. Y finalmente, conociendo
cuál sería la reacción de Jacob si descubría el
cambio antes de la consumación, es posible que Labán
le haya dicho a Lea que hablara lo menos posible
a fin de no dar a conocer el engaño antes que
fuera demasiado tarde para cambiar la situación.
Aunque Labán pidió otros siete años de trabajo por
la mano de Raquel, permitió que Jacob se casara con
ella al finalizar los siete días de fiesta por la boda
de Lea y cumpliera con los otros siete años de trabajo
después de la boda. El regalo de las siervas dadas
por Labán a cada una de sus hijas hizo de las siervas
propiedad directa de cada esposa y no de Jacob.
Por lo tanto, más adelante, cuando las siervas tuvieron
hijos, los mismos fueron considerados legalmente
como hijos de Raquel y de Lea.
Génesis 29:31 . ¿Menospreció Jacob a Lea?
El vocablo hebreo sahnay no significa menospreciar,
de la manera como este vocablo se entiende hoy
día, sino más bien transmite la idea de "amar
menos".Una traducción mejor sería: "Y vio Jehová
que Jacob amaba menos a Lea o que no era tan
favorecida", y le dio hijos.









 

Génesis 27:34-46. Consecuencias de la bendición de Jacob

"Esaú también fue bendecido con la abundancia de
la tierra y con el potencial de quitar el yugo de la
opresión; pero, como la mayoría de nosotros, valoró
más lo que había perdido cuando ya no lo poseía y
lamentó el día en que había dado a Jacob su primogenitura.
Amargamente resolvió vengarse y matar a
su hermano, y tomó esta resolución al ver que la bendición
de la transferencia de la primogenitura fue
confirmada sobre la cabeza de aquel con quien él había
trocado el derecho a la misma. Rebeca, alerta y
siempre con recursos a mano, previno una doble tragedia
( la pérdida de ambos hijos - uno por asesinato
y el otro por ejecución- tal como lo dictaba la
ley establecida en Génesis 9:6), y propuso a Isaac
que enviaran a Jacob a la tierra natal de ella a fin de
encontrar una esposa apropiada. Así lo alejaría del
posible daño que Esaú se había propuesto hacerle,
hasta que los ánimos se enfriaran. La propuesta de
viajar a la tierra de su madre con el propósito de encontrar
esposa aparentemente fue aceptada sin demora
por Isaac, pues sin duda vio que era verdad, tal
como lo había dicho Rebeca, que la misión de su
vida quedaría frustrada si Jacob se casaba tal como lo
había hecho Esaú. Génesis 28:10-19. La visión de la escalera, en
Betel
Hago 2 comentarios hechos por persona  creyentes  dan
mayor claridad en cuanto al significado y sentido
de la experiencia vivida por Jacob en Betel. hablando del comentario hecho
por Pablo acerca de uno que fue llevado al tercer cielo
(2 Corintios 12:2), dijo: "Pablo ascendió al tercer
cielo, y pudo entender los tres escalones principales
de la escala de Jacob: Las glorias o reinos telestial,
terrestre y celestial. "

(Cristian Sosa) explicó por qué
esta visión del cielo fue mostrada en la forma de una
escalera y por qué el nombre del lugar donde ocurrió
es Betel .
"Cuando Jacob viajó desde Beerseba hacia Harán,
tuvo un sueño en el cual se vio a sí mismo en la tierra,
al pie de una escalera que llegaba a los cielos, y el Señor se 

encontraba en la parte superior de la
misma. Vio que los ángeles ascendían y descendían
por ella, y Jacob comprendió que los convenios que había
hecho con el Señor eran los peldaños de la escalera que él
mismo tenía que ascender a fin de alcanzar las bendiciones
prometidas, bendiciones que le darían el derecho de entrar
en el cielo y morar con el Señor.
"Por motivo de que había visto al Señor y había
hecho convenios con El allí, Jacob consideró que el lugar
era tan sagrado que le puso por nombre Betel,
contracción de Beth-Elohim, que literalmente significa 
"La casa del Señor". Dijo: "no es otra cosa que
casa de Dios, y puerta del cielo.(Gènesis 28:17)
"Jacob n o solamente atravesó las puertas del
cielo, sino que, viviendo de acuerdo con todos los
convenios hechos, también tuvo el privilegio de recibir
todo el conocimiento y de visitar toda la morada
celestial de él y de sus antecesores, Isaac y Abraham"

Génesis 25:8. ¿Cuál es el significado de que Abraham "fue unido a su pueblo

Los primeros patriarcas tenían un claro conocimiento
de los principios del evangelio que les fueron
enseñados desde Adán hasta Abraham. La frase
"fue unido a su pueblo" es una evidencia adicional
de ese conocimiento. Dos estudiosos de la Biblia comentaron
en cuanto al significado de esa frase:
"Esta expresión . . . se refiere a la reunión en el Seol
con amigos que partieron antes, y, por lo tanto,
presupone fe en la continuidad del hombre después
de la muerte; es un presentimiento convertido para
los patriarcas en una firme seguridad de fe por las
promesas de Dios" ( Hebreos 11:13)..Seol es el vocablo hebreo
para designar al mundo de los espíritus a
donde vamos al morir. Los hebreos no solamente tenían
el concepto de la vida después de la muerte
sino también un concepto correcto del lugar intermedio
entre la muerte y la resurrección.

Génesis 24. En busca de una esposa para Isaac

Este capítulo del Antiguo Testamento contiene uno
de los relatos de las Escrituras más particulares
acerca del cumplimiento de una promesa y de la fe.
Son de interés los puntos siguientes:
Versículos 12-14. Estos versículos muestran que el
siervo de Abraham, al igual que su señor, era un
hombre de gran fe . Abraham le había dicho que la tarea
que le estaba encargando era un mandamiento
del Señor (vers.7); de manera que al enfrentarse a
una responsabilidad tan grande, el siervo se dirigió
al Señor en busca de ayuda . En lugar de limitarse a
pedirle que le resolviera el problema, le presentó
un plan, buscando Su confirmación.
Versículo 16. La Biblia establece que Rebeca era
muy hermosa, pero la traducción hecha por José
Smith dice que era la mujer más hermosa que el
siervo había visto en toda su vida.
Versículo 19. Considerando la cantidad de agua
que puede beber un camello sediento, bien podemos
imaginarnos cuánto esfuerzo tuvo que hacer Rebeca
para sacar a mano agua para diez camellos. Ella no
solamente era hermosa sino bien dispuesta para el
trabajo y muy servicial.
Versículo 58. Este versículo demuestra claramente
la fe de Rebeca. Dejar su hogar y viajar a un país
completamente desconocido para casarse con un
hombre al que nunca había visto antes debe haber representado
una enorme decisión para cualquier joven.
Es lógico pensar que ella hubiera preferido quedarse
con su familia todo el tiempo que le fuera
posible, pero al presentársele la opción, dijo sencillamente:
"Sí, iré".
Versículo 67. Al considerar la fe y la belleza de Rebeca,
y la forma en la que el siervo de Abraham fue
conducido hasta ella por la mano del Señor, no nos
sorprende el comentario que aparece en este versículo:
"y la amó".

Génesis 24-28. ¿Cuándo y dónde ocurrieron los acontecimientos sucedidos en la vida de Isaac y Jacob?

Por la información cronológica dada en Génesis y
en el libro de Moisés, se calcula que Isaac nació
aproximadamente 1900 años a.C. y que tenía 40
años de edad cuando se casó con Rebeca.
Esaú y Jacob nacieron 20 años después, o sea,
unos 1840 años a.C. La huida de Jacob a Padamaram,
o Harán, probablemente ocurrió unos 1800
años a.C. , lo que significa que los 12 hijos nacieron
entre 1800 y 1780 a.C. En la genealogía real de
Adán, Abraham ocupaba el vigésimo lugar, Isaac el
vigésimo primero y Jacob el vigésimo segundo.
De acuerdo con la información que ha prevalecido
hasta los tiempos modernos, Isaac vivió toda su
vida en una zona que puede ser encerrada en un círculo
de ciento sesenta kilómetros de diámetro. En
la parte norte de este círculo estaría Jerusalén, donde
Abraham llevó a su hijo, y la parte sur de Israel,
conocida como el Neguev, ocuparía la mayor parte
del círculo. Por otra parte, Jacob viajó mucho más
lejos, yendo hasta Harán, en las regiones norteñas del
Eufrates y posteriormente hasta Egipto donde José,
su hijo, lo protegió durante su vejez.
En el Neguev se realizaban actividades agrícolas
propias de un terreno árido. Parece que Isaac, que era
pastor, y su gran familia encontraron allí suficientes
pasturas y otros medios de subsistencia. Tenían que
emigrar de un lugar a otro, sin embargo, por causa
de los períodos de hambre que ocasionalmente se
producían. Muchos siglos de conflictos, el abandono
y algunas causas naturales han tornado al Neguev,
desde aquel entonces hasta el presente, en
una zona estéril que cubre casi la mitad de lo que es
hoy día Israel. En años recientes los israelíes han
estado convirtiendo al Neguev en una zona otra vez
productiva.
Isaac vivió en estas tres zonas del Neguev: Beerlahai-
roi, Gerar y Beerseba. Al igual que su padre,
Isaac hizo cavar muchos pozos y a menudo llevaba a
su tribu y a sus rebaños a donde se podía encontrar
agua. Isaac era un hombre pacífico, según nos dice la
historia, y prefería emigrar a otras tierras y cavar
nuevos pozos antes que luchar por los que ya había
abierto. El Señor lo hizo prosperar enormemente.
Gerar está al sudoeste de Jerusalén, Beerseba al sudeste
de Gerar y a unos sesenta kilómetros del extremo
sur del Mar Muerto. El clan de Isaac se estableció
en Beerseba y se ha asociado dicha comunidad
con su nombre desde entonces . Beerseba está a
ochenta y cinco kilómetros al sur de Jerusalén y en
el Antiguo Testamento marcaba la frontera sur del
reino de Judá .
Al huir hacia Padam-aram (Harán), Jacob tuvo una
visión excepcional en Betel, en el lugar donde su
abuelo, Abraham, había levantado un altar muchos
años antes.
A unos diecisiete kilómetros al norte de Jerusalén,
Betel posteriormente se convirtió en el centro religioso
del reino del norte.

Génesis 24-36 El convenio continúa con Isaac y Jacob

¿Por qué el Señor escogió a Isaac y a Jacob? ¿En
qué forma fueron elegidos para perpetuar el convenio
que el Señor había hecho con Abraham? El propósito
de este capítulo es ayudarle a conocer los acontecimientos
significativos que ocurrieron cuando el
Dios de Abraham llegó a ser el Dios de Isaac y Jacob.
Aprenderá que de los ocho hijos de Abraham cuyos
nombres se mencionan en las Escrituras, el Señor
escogió a Isaac para ser el heredero del convenio.
Posteriormente Dios eligió a Jacob sobre Esaú, aunque
este último era el primogénito y parecía ser el favorito
de Isaac, su padre.
Isaac y Jacob fueron preordinados para llevar a cabo
sus responsabilidades, pero fue por su dignidad
personal que justificaron su llamamiento para perpetuar
el convenio. Desde la época de estos grandes
patriarcas, todos los elegidos del Señor han venido a
la tierra a través de su descendencia o han sido
adoptados en su linaje . En el Antiguo Testamento Jehová
es llamado, repetidamente, el Dios de Abraham,
Isaac y Jacob . Por lo tanto, es importante que
comprenda no sólo quién fue Abraham, sino además
por qué el Señor eligió a Isaac y a Jacob para ser
los primeros de la casa de Israel.
Al comenzar a estudiar la prolongación de la línea
del convenio, recuerde lo siguiente: A veces nos inclinamos
a simplificar demasiado el concepto de un
pueblo que ha hecho convenio y la herencia de ciertos
grupos humanos. Por ejemplo, nos inclinamos a
pensar en los árabes como descendientes de Ismael
o Esaú, en los judíos como descendientes de Judá, en
los aborígenes americanos y en los habitantes de las
islas del Pacífico Sur como descendientes de Lamán,
etc. A grandes rasgos esto es verdad, naturalmente,
pero a través de siglos de casamientos y conversiones,
las "líneas de sangre pura" (expresión imposible
en la realidad) de los distintos antepasados se han
visto ampliamente mezcladas . Podemos asegurar
que durante casi cuatro mil años los descendientes de
Isaac se han mezclado con los descendientes de Ismael
y de los otros hijos de Abraham. Sabemos que
después que las diez tribus fueron llevadas al cautiverio,
el término judío fue usado en un sentido nacionalista
(refiriéndose a un miembro del reino de
Judá) y no solamente cuando se habla de los descendientes
de Judá, hijo de Jacob .

(Aidan Benjamin) Dice: Un ejemplo posterior de cómo las líneas de sangre
se mezclan se encuentra en la conversión de toda una nación al judaísmo en el siglo VIII a.C. La mayoría de los habitantes del pueblo de los Khazars,
en la región que hoy en día es Rusia, se convirtieron
al judaísmo (Busquen Encyclopedia Judaica,
"Khazars", 10:944-47). Muchos judíos modernos de Europa pueden trazar su linaje hasta los miembros de aquel grupo, quienes fueron gentiles hasta el año 740 a.C.
Los negros africanos de Etiopía dicen ser descendientes
del rey David a través del casamiento de
Salomón con la reina de Saba (1 Reyes 10:1-13;
Encyclopedia Judaica , "Etiopía", 6:943). De manera
que es posible que la sangre de Israel se haya esparcido
también por Africa.
Aunque hoy en día hay grupos que podrían ser
considerados predominantes de Israel o predominantemente
gentiles, es casi seguro que se puede encontrar
sangre de ambos linajes en la mayoría de
los pueblos de la tierra. Lo importante es que ser de
Israel, o integrantes del pueblo del convenio, requiere
fidelidad así como también linaje de sangre.
el arrepentimiento
y la fe en el Santo de Israel es lo que determina
si una persona es del convenio o no, concepto enseñado también por Pablo
(Miren Romanos 2:28-29). En otras palabras, aunque
el linaje de sangre es significativo, es más importante
la fidelidad o infidelidad del individuo. A medida
que lea la historia del pueblo del convenio, verá que
este concepto fue enseñado desde el principio.

Génesis 22:1 ¿Tentó Dios a Abraham?

En algunas versiones de la Biblia aparece el vocablo
"tentó" en lugar de "probó". La palabra hebrea
usada originalmente era nissah, que significa, en realidad,
"poner a prueba, probar" . La prueba dada a
Abraham tenía dos aspectos. Primero, se le pidió que
diera algo que le era sumamente precioso. Matar a
un hijo propio debe ser terrible, pero matar al hijo nacido
después de décadas de espera infructuosa, el
hijo prometido por los hombres santos enviados de
Dios, el hijo por medio del cual el evangelio tenía
que cumplirse, debe haber sido una prueba más allá
de toda comprensión. La determinación de Abraham
de entregar algo tan querido como era Isaac contrasta
agudamente con la vacilación del joven rico
que preguntó al Señor qué debía hacer para ser salvo.
Al indicársele que debía vender todo loque tenía y
luego seguir al Maestro, "se fue triste, porque tenía
muchas posesiones" (Mateo 1 9:22) .
Pero una prueba igualmente difícil, si no mayor,
fue lo que se puede describir como la duda en
cuanto a la integridad de Dios. Abraham mismo casi
había perdido la vida sobre un altar de dioses falsos
y había sido salvado mediante la intervención directa
de Jehová.
Abraham sabía
que la ley de Dios prohibía el sacrificio humano, así
como el asesinato. Ciertamente uno se preguntaría
cuál podría ser la razón de un mandato semejante, diciéndose
a sí mismo: "¿Puede esto venir de Dios?
¿Se contradice Dios?" Además, saber que semejante
acto significaría el fin del convenio que Dios había
prometido establecer, ciertamente sería casi imposible
de soportar.
Abraham demostró una fe
suprema cuando la prueba sin igual le fue impuesta .
Su joven 'hijo de la promesa', destinado a ser padre
de imperios, ahora tenía que ser ofrecido sobre el altar.
Fue el mandato de Dios, ¡pero parecía algo tan
contradictorio! ¿Cómo podía Isaac, su hijo, ser el padre
de una posteridad innumerable, si aún siendo
joven su vida terrenal tenía que acabar? ¿Por qué tenía
que ser llamado Abraham a hacer algo tan terrible?
Era algo irreconciliable con la razón, ¡imposible
de comprender! Y sin embargo creyó en Dios. Su fe
inquebrantable lo llevó con el corazón destrozado hacia
la tierra de Moríah, acompañado por su hijo,
quien poco sospechaba la agonía a través de la cual
su padre debe haber estado pasando."
No es de extrañar, entonces, que en las Escrituras
Abraham sea mencionado una y otra vez como un
gran ejemplo de fe y de obediencia.
A menudo se menciona a Abraham como padre de
los fieles y como un ejemplo de fe y rectitud. Cabe
tener presente que Sara estuvo a su lado durante toda
su vida y no siempre a la vista de todos, sino como
un gran ejemplo de entereza femenina, de fe y de
rectitud. Y el apóstol Pedro dijo, además, que las mujeres
justas pueden ser llamadas hijas de Sara (véase 1 Pedro
3:1-6)