Resumen Abraham 1

Aunque a través de las Escrituras modernas
sabemos que el proceso de establecer convenios
comenzó con Adán y con los otros patriarcas, es del convenio con
Abraham que obtenemos una idea más completa de lo
que entra en juego en el establecimiento de un pacto.
Puesto que los miembros rectos de la Iglesia llegan a
ser la simiente de Abraham y, en esta forma, parte del
pueblo del convenio debemos entender qué es lo que comprende el convenio
establecido con Abraham. La parte que Abraham
habría de cumplir en dicho convenio que es la misma que nosotros debemos cumplir- es:
"Anda delante de mí y sé perfecto" (Génesis 17:1). Si
así lo hace, entonces la parte del Señor en este
convenio, o sea, el cumplimiento de las promesas
hechas a Abraham, constituyen para el hombre lo que
se conoce como el convenio abrahámico.
Abraham recibió el evangelio mediante el bautismo
(el cual es el convenio de salvación); luego recibió
el sacerdocio mayor y entró en el pacto del matrimonio
celestial (que es el convenio de exaltación),
obteniendo así la seguridad de que tendría descendencia
espiritual; finalmente recibió una promesa
de que todas estas bendiciones serían ofrecidas a su
posteridad terrenal Incluida entre las promesas divinas a
Abraham estaba la seguridad de que Cristo vendría
a la tierra mediante su linaje, y que su posteridad (de
Abraham) recibiría ciertos territorios escogidos
como herencia eterna. (Génesis 17. ;22:15-18; Gálatas 3.)
Todas estas promesas en conjunto reciben el nombre
de convenio abrahámico. Este convenio fue renovado
con Isaac (Génesis 24:60; 26: 1-4, 24) y nuevamente
con Jacob (Génesis 28; 35:9-13; 48:3-4). Las
partes del mismo que tienen relación con la exaltación personal
y la descendencia espiritual son renovadas con cada
miembro de la casa de Israel que entra en el convenio del
matrimonio eterno. Por medio de ese pacto las partes
contrayentes llegan a ser herederos de todas las bendiciones
de Abraham, Isaac y Jacob. (Ro. 9:4; Gá.3;4.) 
A continuación presentamos un análisis minucioso
de las promesas que muestra su significado eterno
y temporal.
Promesa de la tierra. Lea Génesis 15:18; 17:8

Significado temporal

Abraham y a sus descendientes, aunque él personalmente
no la poseyó ( Lea Génesis 127,13:15;17:8.
El Señor le prometió a Abraham la posesión de Palestina,
o la tierra de Canaán, como dominio
eterno. Sin embargo, como dijo Esteban en ocasión de
su martirio, Abraham durante su vida no recibió la
herencia, ni siquiera para asentar un pie en ella.
"¿Entonces qué quiso decir el Señor al hacer una
promesa de esa clase a Abraham, y darle aquella porción
de tierra como posesión sempiterna para él y
la parte justa de su posteridad? Sencillamente esto:
que finalmente llegaría el día, después de la resurrección
de los muertos, en que Abraham y los hijos
que hubiesen sido fieles en observar los mandamientos
del Señor, tendran aquella tierra, y allí ellos
se desarrollarán tanto como sea necesario para recibir
una herencia.

Significado eterno

Los descendientes rectos de Abraham heredarán la
tierra. 

Luego del milenio más un corto tiempo 

la tierra morirá, resucitará y llegará a ser
como un mar de vidrio, alcanzando su estado santificado, inmortal y eterno. 

Entonces los mansos y los pobres esto es,
los temerosos de Dios y los justos tendran la
tierra; ella será una morada para el Padre y el Hijo, y
seres celestiales la poseerán para siempre jamás.

Génesis 17:18--21

La primogenitura fue dada a Isaac, el primer hijo
de la primera esposa, en lugar de ser dada a Ismael,
que fue el primer hijo de Abraham y Agar, y
que era catorce años mayor que Isaac. El Señor dijo
bien claro que, de acuerdo con la promesa original, el
hijo de Abraham mediante Sara recibiría la responsabilidad
del convenio. Sin embargo, por medio de
sus doce hijos, también Ismael sería el padre de
una gran nación.

Génesis 17:2-14. ¿Cuál es e l significado de la circuncisión como señal del convenio?

La circuncisión fue instituida por revelación como señal
de que el individuo era de la simiente de Abraham,
o sea, del pueblo del convenio.

1.Antes de instituir la ley de la circuncisión, el
Señor explicó por qué establecía esta señal del convenio
 
A. El pueblo había abandonado los principios correctos
y abandonado las ordenanzas verdaderas.
 
B. El bautismo era una ordenanza que se estaba
llevando a cabo incorrectamente .

C. El pueblo efectuaba lavamientos en los niños y esparcian sangre en memoria de la sangre de
Abel, la cual, decían, que había sido derramada por los pecados.


D. No entendían la relación entre la responsabilidad
de los niños por sus propios actos, y la expiación
de Jesucristo.
 
2. La circuncisión fue instituida por causa de esta
apostasía.

A. Era señal de un convenio.

B. Era para los descendientes de Abraham.

C. Significaba que los niños no eran responsables
de sus propios actos sino hasta los ocho años
de edad.

Otros pasajes bíblicos aclaran que lo que daba mayor
sentido y más significado a la circuncisión no era
el acto mismo sino lo que ella representaba.
En muchos pasajes el Señor habla de la verdadera
circuncisión diciendo que ella consiste en la circuncisión
del corazón. El corazón circuncidado es el que
ama a Dios y es obediente al Espíritu . La persona de
"corazón incircunciso" es malvada, orgullosa y rebelde
(Ezequiel 44:7; Deuteronomio 10:16; 30:6; Jeremías 4:4; Hechos 7:51; Romanos
2:25-29; Colosenses 2:11). 
Aunque un individuo tuviere la señal de la circuncisión
en su carne, a menos que fuere justo, el convenio
quedaba inválido y la circuncisión no daba ningún
provecho. De modo que era solamente una
señal de lo que tenía que ocurrir al hombre en su interior. Si el cambio interior no ocurría, entonces la circuncisión
no tenía sentido. (Jeremías 9:25-26; Romanos 2:25-29; 1 Corintios 7:19; Gálatas 5:1-6;6:12-15; Filipenses 3:3-4.)
Con e l cumplimiento de la ley mosaica por la expiación
de Jesucristo, la señal de la circuncisión no se
requirió más del pueblo del convenio de Dios (Hechos 15:22-29; Gálatas 5:1-6; 6:12-15).

Abraham: Modelo de fe y rectitud

"Recordaréis la historia de cómo el hijo de Abraham
nació después de muchos años de que su padre había
esperado y anhelado este nacimiento, llegando a ser
así su posesión más preciosa, más que cualquier otra.
No obstante, en medio de su regocijo, Abraham recibió
el mandamiento de tomar a su único hijo y ofrecerlo
como sacrificio al Señor, a lo que él consintió.
¿Podéis imaginar lo que sentía Abraham en su corazón
en esa ocasión? Vosotros amáis a vuestros hijos
tanto como Abraham amaba al suyo, tal vez no tanto,
teniendo en cuenta las circunstancias tan particulares,
pero . . . ¿qué creéis que sintió cuando se despidieron
de Sara, la madre? ¿Qué sentimientos creéis
que había en su corazón al contemplar a Isaac despidiéndose
de su madre al emprender el viaje de tres
días hasta el lugar señalado para el sacrificio? Imagino
que todo lo que el padre Abraham pudo hacer fue
disimular su gran pesar y dolor al contemplar aquella
despedida, y él Y su hijo viajaron tres días hacia el
lugar señalado, Isaac llevando los maderos que servirían
para llevar a cabo el sacrificio. Los dos viajeros
descansaron, finalmente, en la ladera del monte, y los
hombres que los habían acompañado recibieron la
orden de quedar allí cuando Abraham y su hijo comenzaron
a subir.
"Entonces el muchacho le dijo: 'Padre mío . . . he
aquí el fuego y la leña; mas ¿dónde está el cordero
para el holocausto?'
"Abraham debe haber sentido que el corazón se le
destrozaba al oír decir a su hijo: 'Has olvidado el cordero'.
Mirando al joven, el hijo de la promesa, el
pobre padre solamente pudo decir: "Dios se proveerá
de cordero para el holocausto, hijo mío".
Subieron al monte, reunieron las piedras y colocaron
los leños. Luego Abraham ató a Isaac de las manos
y los pies, arrodillado sobre el altar. Supongo que
Abraham, como un verdadero padre, debe haber besado
por última vez a su hijo, dándole su bendición y
su amor, y su alma debe haberse volcado hacia él en
aquella hora de agonía, ya que iba a morir por la
mano de su propio padre. La escena se fue desarrollando
hasta que Abraham desenvainó el cuchillo de
frío acero y levantó la mano para dar el golpe que
haría brotar la sangre de la vida."
Debemos tener presente que Abraham fue salvado
de un destino semejante instigado en maldad por su
propio padre. Como con la mayoría de la gente,
Abraham debe haber aborrecido los sacrificios humanos.
¿Por qué el Señor requeriría semejante prueba
de su fe? ¿Qué podemos aprender de la vida de
Abraham, el cual fue fiel hasta el final?
Génesis 18:1-2. ¿Quién conversó con Abraham?
"No tenemos justificación en enseñar que nuestro
Padre Celestial, con otros personajes celestiales, bajase,
sucio de polvo y muy cansado, y que haya comido
con Abraham. Esto no es lo que se enseña en
el capítulo 18 de Génesis. El primer versículo de ese
capítulo debería decir lo siguiente: 'Después le apareció
Jehová en el encinar de Mame'. Ese es un pensamiento
completo. La segunda parte de ese párrafo
no tiene nada que ver con la aparición del Señor a
Abraham . y se sentó él a la puerta de su
tienda en el calor del día; y alzó sus ojos y miró, y he
aquí tres varones que estaban junto a él'. Estos tres
hombres eran mortales. Tenían cuerpos y pudieron
comer, lavarse y sentarse y descansar de su fatiga.
Ninguno de estos tres era el Señor."
Génesis 18:19. Mandará a sus hijos . . . que
guarden el camino de Jehová"
Este versículo ilustra una vez más la rectitud de
Abraham. No solamente obedeció él mismo los
mandamientos, sino que enseñó a los de su familia a
que también fueran obedientes.
"El deseo de Abraham de hacer la voluntad de
Dios en todas las cosas lo llevó a presidir con rectitud
sobre su familia. A pesar de todas las demás responsabilidades
que tenía, sabía que si fracasaba en enseñar
y ejemplificar el evangelio ante sus hijos, habría
fracasado en el cumplimiento de la mayordomía mas
importante que había recibido."

Génesis 17:1. Anda delante de mí y sé perfecto

El mandamiento dado a Abraham fue, que debía
andar rectamente delante del Señor y ser perfecto.
Este mandamiento ha sido dado a los santos en todas
las épocas (véase Deuteronomio 1 8:13; Mateo 5:48).
"La salvación no viene de una sola vez; se nos
manda ser perfectos como nuestro Padre que está en
los cielos es perfecto. Nos llevará eternidades lograr
este fin, pues habrá mayor progreso más allá de la
tumba y será ahí donde los fieles vencerán todas las
cosas, y recobrarán todas las cosas, aun la plenitud de
la gloria del Padre.
"Creo que el Señor quiso decir exactamente lo que
dijo: que debemos ser perfectos como nuestro Padre
que está en los cielos es perfecto. Eso no vendrá
de una sola vez, sino línea por línea, precepto por
precepto, ejemplo por ejemplo, y aun así no mientras
vivamos en este estado mortal, porque tendremos
que ir aún más allá de la tumba antes de alcanzar esa
perfección y llegar a ser como Dios.
"Pero es aquí donde echamos los cimientos. Aquí
es donde se nos enseñan estas sencillas verdades
del evangelio de Jesucristo; en este estado de probación,
para ser preparados para esa perfección. Hoy
debemos ser mejores de lo que fuimos ayer, y mañana
mej ores de lo que somos hoy. ¿Por qué? Porque
estamos en este camino. Si estamos guardando
los mandamientos del Señor, estamos en ese camino
hacia la perfección, y eso sólo puede venir mediante
la obediencia y un ferviente deseo de nuestro
corazón de vencer al mundo."

Génesis 13:1-13. Abraham era muy rico

Las Escrituras advierten en cuanto a los peligros de
la riqueza tan a menudo que ocasionalmente algunas
personas dan por sentado que la riqueza en sí
misma es mala y que toda persona rica es malvada
por el hecho de tener dinero. No hay duda de que la
tentación de fijar el corazón en las cosas del mundo
hace sucumbir a muchas personas. Pero Pablo enseñó
que "raíz de todos los males es el amor al dinero" y
no el dinero mismo (1Timoteo 6:10; cursiva agregada).
Abraham nos aporta un ejemplo de uno que tuvo
grandes riquezas (véase Génesis 13:2) y, sin embargo,
fue un hombre recto y fiel. El incidente ocurrido entre
él y Lot nos hace ver la naturaleza de Abraham,
que en muchos aspectos era semejante a la de
Cristo. Por todo principio de derecho y cortesía, Lot
debió haber insistido en que Abraham fuera el primero
en elegir, ya que Lot había sido alimentado y
protegido por Abraham, y él era el patriarca del
clan. Abraham pudo haber ejercido sus derechos y
dado a Lot según su propio juicio . En cambio, su
preocupación fue que no hubiera altercado entre
ellos, de manera que dio a Lot la oportunidad de ser
el primero en elegir (vers.8; véase también los vers o 9
y 10).Lot parece haber elegido la mejor tierra -las
planicies bien irrigadas del Jordán- y, sin embargo,
no hay ningún indicio de resentimiento por parte de
Abraham. Por lo contrario, en los capítulos siguientes
se relata la intervención de Abraham para salvar la
vida de Lot. Era, sin duda, un hombre para quien los
principios eran más importantes que lo material. No
es de extrañar, entonces, que el Señor renovara con él
el antiguo convenio y lo hiciera padre de los fieles.

Génesis 12:10-20. ¿Por qué dijo Abraham que Sara era su hermana?

La idea de que Abraham, el gran hombre justo, dijera
deliberadamente una mentira a fin de proteger
su propia vida ha turbado a muchos estudiosos del
Antiguo Testamento. Está bastante claro que su vida
debió haber estado en peligro por causa de la belleza
de Sara. Parece extraño, pero si bien los faraones
egipcios tenían gran aversión a cometer adulterio, no
tenían reparos en asesinar a un hombre a fin de liberar
a la cónyuge con el propósito de casarse con
ella.
"Matar al esposo con el fin de quedarse con la esposa
parece haber sido una costumbre común entre los reyes de aquella época. Un papiro nos cuenta de
un faraón que, actuando por consejo de uno de sus
príncipes, mandó hombres armados a buscar a una
hermosa mujer y a deshacerse del esposo de ella.
Otro faraón recibió la promesa de parte de uno de sus
sacerdotes, de que aun después de la muerte él mataría
a los principales palestinos e incluiría en su harén a las esposas de ellos."
Otra antigua costumbre permitía que la mujer fuera
adoptada como hermana del hombre después del casamiento
a fin de darle más derechos sociales y legales (En la Enciclopedia Judia lo dice).
 Además, es posible que después de la muerte de
Harán, Taré legalmente adoptara a los hijos de Harán
como propios, en esa forma haciendo de Sara una
hermana de Abraham.
Abraham no mintió, pero aunque técnicamente
dijo la verdad al llamarla hermana, engañó a los egipcios.
¿Cómo se puede justificar ese acto? La respuesta
es sencilla: Su conducta estaba justificada porque
Dios le dijo que así lo hiciera,
Puesto que Dios es perfecto y n o hace nada que no
sea correcto (Deuteronomio 32:4; 1Samuel 15:29)
la conducta de Abraham no fue incorrecta.
Algunos estudiosos han hecho notar que Abraham
podía declarar válidamente que Sara era su hermana,pues el vocablo hebreo hermano (y hermana) era
usado corrientemente al referirse a otros parientes
consanguíneos. Por motivo de que Abraham y Harán,
padre de Sara, eran hermanos, Sara era sobrina
de Abraham y bien podía ser llamada su hermana.