Génesis 22:1 ¿Tentó Dios a Abraham?

En algunas versiones de la Biblia aparece el vocablo
"tentó" en lugar de "probó". La palabra hebrea
usada originalmente era nissah, que significa, en realidad,
"poner a prueba, probar" . La prueba dada a
Abraham tenía dos aspectos. Primero, se le pidió que
diera algo que le era sumamente precioso. Matar a
un hijo propio debe ser terrible, pero matar al hijo nacido
después de décadas de espera infructuosa, el
hijo prometido por los hombres santos enviados de
Dios, el hijo por medio del cual el evangelio tenía
que cumplirse, debe haber sido una prueba más allá
de toda comprensión. La determinación de Abraham
de entregar algo tan querido como era Isaac contrasta
agudamente con la vacilación del joven rico
que preguntó al Señor qué debía hacer para ser salvo.
Al indicársele que debía vender todo loque tenía y
luego seguir al Maestro, "se fue triste, porque tenía
muchas posesiones" (Mateo 1 9:22) .
Pero una prueba igualmente difícil, si no mayor,
fue lo que se puede describir como la duda en
cuanto a la integridad de Dios. Abraham mismo casi
había perdido la vida sobre un altar de dioses falsos
y había sido salvado mediante la intervención directa
de Jehová.
Abraham sabía
que la ley de Dios prohibía el sacrificio humano, así
como el asesinato. Ciertamente uno se preguntaría
cuál podría ser la razón de un mandato semejante, diciéndose
a sí mismo: "¿Puede esto venir de Dios?
¿Se contradice Dios?" Además, saber que semejante
acto significaría el fin del convenio que Dios había
prometido establecer, ciertamente sería casi imposible
de soportar.
Abraham demostró una fe
suprema cuando la prueba sin igual le fue impuesta .
Su joven 'hijo de la promesa', destinado a ser padre
de imperios, ahora tenía que ser ofrecido sobre el altar.
Fue el mandato de Dios, ¡pero parecía algo tan
contradictorio! ¿Cómo podía Isaac, su hijo, ser el padre
de una posteridad innumerable, si aún siendo
joven su vida terrenal tenía que acabar? ¿Por qué tenía
que ser llamado Abraham a hacer algo tan terrible?
Era algo irreconciliable con la razón, ¡imposible
de comprender! Y sin embargo creyó en Dios. Su fe
inquebrantable lo llevó con el corazón destrozado hacia
la tierra de Moríah, acompañado por su hijo,
quien poco sospechaba la agonía a través de la cual
su padre debe haber estado pasando."
No es de extrañar, entonces, que en las Escrituras
Abraham sea mencionado una y otra vez como un
gran ejemplo de fe y de obediencia.
A menudo se menciona a Abraham como padre de
los fieles y como un ejemplo de fe y rectitud. Cabe
tener presente que Sara estuvo a su lado durante toda
su vida y no siempre a la vista de todos, sino como
un gran ejemplo de entereza femenina, de fe y de
rectitud. Y el apóstol Pedro dijo, además, que las mujeres
justas pueden ser llamadas hijas de Sara (véase 1 Pedro
3:1-6)

Génesis 22:1-19. El sacrificio de Isaac una semejanza de Dios y de su Hijo Unigénito

La mayoría de los lectores del Antiguo Testamento
pueden ver inmediatamente similitud entre la
prueba de Abraham y el sacrificio de nuestro Padre
Celestial, pero muchos pasan por alto los detalles de
esta semejanza que Dios usó para enseñar a sus hijos
en cuanto al sacrificio, futuro entonces, de su Unigénito. 
A continuación detallo algunos de estos aspectos
significativos:
Abraham obviamente era un símbolo o un emblema
del Padre. Es interesante que su nombre, Abram ,
significa "padre glorificado", y Abraham significa
"padre de una gran multitud" (Lea Génesis 17:5) .
Ambos son nombres apropiados también para nuestro
Dios.
Isaac fue un símbolo del Hijo de Dios. Uno de los
significados de su nombre es: "se regocijará" Al
igual que Jesucristo, fue producto de un nacimiento
milagroso. Naturalmente, el nacimiento de Isaac no
fue tan milagroso como el de nuestro Salvador por
medio de María, pero a la edad de noventa años,
Sara era una mujer para la cual la concepción no era
posible en circunstancias normales. Sin embargo,
mediante la intervención de Dios, concibió y dio a luz
un hijo. Pablo, refiriéndose a Isaac, lo llamó "el
unigénito" (Hebreos 11:17) al mencionar este acontecimiento.
El Señor no solamente pidió que Abraham realizase
un acto similar al que El iba a realizar en el futuro,
sino que indicó que tenía que ser en un lugar específicamente
señalado por El. Este lugar fue Moríah,
"sobre uno de los montes que yo te daré" (Génesis
22:2). (Hoy en día el Monte Moríah es uno de los
lugares más importantes de Jerusalén.) El sitio, conocido
tradicionalmente como el lugar en donde Abraham
ofreció a Isaac, es ahora el lugar donde se encuentra
la Cúpula de la Roca, una hermosa
mezquita musulmana. A unos cientos de metros hacia
el norte, sobre un punto elevado del mismo grupo
de colinas, hay otro famoso lugar conocido como el
Calvario de Gordon, en donde muchos creen que Jesucristo
fue crucificado. Su nombre hebreo era Gólgota.
Según esto, Abraham no solamente hizo un
sacrificio similar al que el Padre haría al sacrificar a su
Hijo, sino que lo realizó en la misma zona.
Al llegar a Moríah, el relato dice que: "tomó
Abraham la leña del holocausto, y la puso sobre Isaac su hijo" (Génesis 22:6).
 
Abraham
puso la leña sobre la espalda de Isaac. Algunos han
visto en esto una semejanza con el hecho de que
Cristo llevó la cruz sobre sus hombros cuando iban en
camino a la crucifixión (Juan 19:17).
Isaac voluntariamente aceptó lo que Abraham le pedía.
A menudo pasamos por alto este importante
detalle. El Antiguo Testamento no nos da suficientes
detalles que indiquen la edad de Isaac en ese entonces,
pero es probable que fuera ya un adulto . Inmediatamente
después del relato del sacrificio sobre
el Monte Moríah, aparece la declaración de que Sara
murió a la edad de 127 años (véase Génesis 23:1), lo
que nos ayuda a darnos cuenta de que Isaac tenía 37
años de edad cuando ella murió. Aun cuando el
viaje a Moríah hubiera ocurrido varios años antes de
la muerte de Sara, Isaac tendría aproximadamente
treinta años, igual que el Salvador en el momento de
su crucifixión. No obstante, la edad exacta no importa.
Lo que es significativo es que Abraham tenía
mucho más de cien años de edad, e Isaac era un
joven fuerte que pudo haber resistido firmemente si
así lo hubiera querido. Pero no fue así, sino que
Isaac se sometió voluntariamente a lo que su padre
intentaba hacer, tal como el Salvador.

Una vez que este episodio hubo terminado felizmente,
Abraham le puso nombre al lugar, y lo
llamó Jehová-jireh , que significa:"en el monte de Jehová
será provisto".  

Conclusión:

Según lo dicho, parece ser que el sacrificio ofrecido
por Abraham fue entendido como una semejanza , o
sea, un acto simbólico. Se conservó la tradición de
que Jehová sería visto como sacrificio sobre este
monte. Y esto hace que nos parezca más probable
que Abraham ofreciera a Isaac en el monte sobre el
que, en el cumplimiento de los tiempos, Jesús sufriría.

Jesucristo fue sentenciado
a muerte dentro de los muros de la fortaleza
de Antonía, la cual estaba aproximadamente a 100
metros del tradicional lugar del sacrificio de Abraham.
Además, fue muerto en el Gólgota, lugar que formaba
parte de la misma cadena de elevaciones a la
que pertenecía Moríah.
Los eruditos no solamente han hecho notar el significado
del lugar escogido para el sacrificio de Jesucristo,
sino también han señalado que tuvo relación
con el lugar donde se encontraba el templo de Salomón,
en el cual se efectuaban los sacrificios durante la
dispensación mosaica. "El lugar del sacrificio está
dispuesto con claridad sorprendente en dirección del, sobre el cual, según lo dictaba la ley
mosaica, todos los sacrificios típicos eran ofrecidos a Jehová;
a fin de que, mediante este único verdadero
sacrificio, el simbolismo de éstos pudiera representarse
como real y verdadero"

Génesis 19:26. La esposa de Lot y la estatua de sal

El relato acerca de la esposa de Lot, que se convirtió
en una estatua de sal, ha confundido a muchos
estudiosos de la Biblia. ¿Fue un hecho real o figurado?
En las Escrituras hay dos indicaciones de que
la frase "miró hacia atrás" era una forma de decir
"volvió" o "regresó a Sodoma". Cuando estaba advirtiendo
a los discípulos con relación a la destrucción
que vendría sobre Jerusalén, el Salvador les dijo que
huyeran sin demora. Jesús dijo: "El que en el
campo, asimismo no vuelva atrás. Acordaos de la mujer
de Lot ". (Lucas 17:31-32) Luego los
amonestó explicando que quien busca salvar su propia
vida la perderá, y el que pierde su vida la encontrará.
 










explicó estos versículos
con estas palabras :
"No miren hacia atrás a Sodoma y la riqueza y el
lujo que deján. No sigan en la casa que se
quema, con la esperanza de salvar sus tesoros,
no sea que la llama los destruya; mas corran, corran hacia
los montes.
"Busquen lo temporal y perderan la vida eterna; sacrifiquen
las cosas de esta vida y obtendran la vida terna."
Podemos deducir, entonces, que la esposa de Lot
regresó a Sodoma, quizás para salvar algunas pertenencias,
y fue sorprendida por la destrucción.
Después de advertir a los santos, diciéndoles. que se fueran
de la Babilonia espiritual, la cual es la Maldad,
el Señor dice: "No mire atrás el que salga, no sea
que le sobrevenga una destrucción repentina"
La mayoría de los eruditos están de acuerdo con
que el lugar más probable para la ubicación de Sodoma
se encuentre hoy día cubierto por la parte sur
del Mar Muerto, que tiene un alto contenido de sal.
Si la esposa de Lot regresó a Sodoma, seguramente
fue sorprendida por la destrucción. Su conversión
en una estatua de sal podría ser una forma figurada
de expresar este hecho.
Pero, aunque no sabemos exactamente qué sucedió
a la esposa de Lot, es evidente que murio.
Génesis 19:30-38. El pecado de las hijas de Lot
El relato de la seducción incestuosa de Lot por
parte de sus dos hijas nos causa repulsión, pero a la
vez ilustra el hecho de que el Antiguo Testamento
nos informa de las maldades de la gente, así como
de su rectitud. No hay forma de justificar la maldad
de lo que hicieron las dos hijas, aunque se podría
comprender mejor si consideramos que pudIeron haber
pensado que todo el mundo había sido destruido
en la catástrofe que vino sobre Sodoma y Gomarra
y que Lot era la única fuente de hijos para
ellas. Es posible que Moisés haya incluido este relato
en la historia que escribió para mostrar el ongen de
los moabitas y los amoritas, dos pueblos que desempeñarían
un papel importante en la historia del pueblo
de Israel.

G énesis 19:13. ¿En qué consistía la maldad de Sodoma y Gomorra?

A juzgar por el relato de Génesis, es evidente que
los habitantes de estas dos ciudades habían llegado
a ser sumamente inmorales, participando en homosexualidad
y en otras abominaciones. Pero el profeta
Ezequiel fue más explícito al decir: "He aquí que esta
fue la maldad de Sodoma tu hermana: soberbia, saciedad
de pan, y abundancia de ociosidad tuvieron
ella y sus hijas; y no fortaleció la mano del afligIdo y
del menesteroso . Y se llenaron de soberbia e hicieron
abominación delante de mí, y cuando lo vi las
quité."(Ezequiel 16:49-50.) Santiago dijo que la religión
pura era visitar a los huérfanos y a las viudas
en sus tribulaciones, y guardarse Sin mancha de este
mundo(Santiago 1:27) . Sodoma y Gomarra no solamente
habían participado de la inmundicia de la inmoralidad
sexual, sino que habían negado la ayuda
y el sostén a sus semejantes que estaban en necesidad.

Otro tema para considerar es el que hay tres
seres inteligentes que poseen gran poder en el
universo: Dios, el hombre y Satanás. No hay duda en
cuanto a cuál de estos seres tiene el mayor poder.
Dios es Todopoderoso y, por lo tanto, nadie tiene
mayor poder que El. Pero de los otros dos, ¿quién es
más poderoso? ¿El hombre o Satanás? Antes de
responder mi pregunta dejando sus comentarios, lean los pasajes siguientes.
El poder del hombre: Efesios 6:10-13; Romanos 8:35-39.
Y de Satanàs no voy a poner nada toda la humanidad saben los poderes que tiene Satanàs.
Que el poder del hombre sea mayor que el de Satanás
depende de que el hombre, por su propia voluntad,
se sujete a los mandamientos de Dios y reciba
de El el poder para vencer a Satanás. Si no lo hace,
entonces, paulatinamente, va quedando bajo el poder
y dominio del maligno. La posibilidad de elección
que el hombre tiene podría bosquejarse así:

Un amigo me comento lo siguiente sobre Satanàs:
"El diablo no tiene poder sobre nosotros sino hasta donde 
se lo permitimos.
El momento en que nos rebelamos contra cualquier
cosa que viene de Dios, el diablo ejerce su dominio."

Resumen Abraham 1

Aunque a través de las Escrituras modernas
sabemos que el proceso de establecer convenios
comenzó con Adán y con los otros patriarcas, es del convenio con
Abraham que obtenemos una idea más completa de lo
que entra en juego en el establecimiento de un pacto.
Puesto que los miembros rectos de la Iglesia llegan a
ser la simiente de Abraham y, en esta forma, parte del
pueblo del convenio debemos entender qué es lo que comprende el convenio
establecido con Abraham. La parte que Abraham
habría de cumplir en dicho convenio que es la misma que nosotros debemos cumplir- es:
"Anda delante de mí y sé perfecto" (Génesis 17:1). Si
así lo hace, entonces la parte del Señor en este
convenio, o sea, el cumplimiento de las promesas
hechas a Abraham, constituyen para el hombre lo que
se conoce como el convenio abrahámico.
Abraham recibió el evangelio mediante el bautismo
(el cual es el convenio de salvación); luego recibió
el sacerdocio mayor y entró en el pacto del matrimonio
celestial (que es el convenio de exaltación),
obteniendo así la seguridad de que tendría descendencia
espiritual; finalmente recibió una promesa
de que todas estas bendiciones serían ofrecidas a su
posteridad terrenal Incluida entre las promesas divinas a
Abraham estaba la seguridad de que Cristo vendría
a la tierra mediante su linaje, y que su posteridad (de
Abraham) recibiría ciertos territorios escogidos
como herencia eterna. (Génesis 17. ;22:15-18; Gálatas 3.)
Todas estas promesas en conjunto reciben el nombre
de convenio abrahámico. Este convenio fue renovado
con Isaac (Génesis 24:60; 26: 1-4, 24) y nuevamente
con Jacob (Génesis 28; 35:9-13; 48:3-4). Las
partes del mismo que tienen relación con la exaltación personal
y la descendencia espiritual son renovadas con cada
miembro de la casa de Israel que entra en el convenio del
matrimonio eterno. Por medio de ese pacto las partes
contrayentes llegan a ser herederos de todas las bendiciones
de Abraham, Isaac y Jacob. (Ro. 9:4; Gá.3;4.) 
A continuación presentamos un análisis minucioso
de las promesas que muestra su significado eterno
y temporal.
Promesa de la tierra. Lea Génesis 15:18; 17:8

Significado temporal

Abraham y a sus descendientes, aunque él personalmente
no la poseyó ( Lea Génesis 127,13:15;17:8.
El Señor le prometió a Abraham la posesión de Palestina,
o la tierra de Canaán, como dominio
eterno. Sin embargo, como dijo Esteban en ocasión de
su martirio, Abraham durante su vida no recibió la
herencia, ni siquiera para asentar un pie en ella.
"¿Entonces qué quiso decir el Señor al hacer una
promesa de esa clase a Abraham, y darle aquella porción
de tierra como posesión sempiterna para él y
la parte justa de su posteridad? Sencillamente esto:
que finalmente llegaría el día, después de la resurrección
de los muertos, en que Abraham y los hijos
que hubiesen sido fieles en observar los mandamientos
del Señor, tendran aquella tierra, y allí ellos
se desarrollarán tanto como sea necesario para recibir
una herencia.

Significado eterno

Los descendientes rectos de Abraham heredarán la
tierra. 

Luego del milenio más un corto tiempo 

la tierra morirá, resucitará y llegará a ser
como un mar de vidrio, alcanzando su estado santificado, inmortal y eterno. 

Entonces los mansos y los pobres esto es,
los temerosos de Dios y los justos tendran la
tierra; ella será una morada para el Padre y el Hijo, y
seres celestiales la poseerán para siempre jamás.

Génesis 17:18--21

La primogenitura fue dada a Isaac, el primer hijo
de la primera esposa, en lugar de ser dada a Ismael,
que fue el primer hijo de Abraham y Agar, y
que era catorce años mayor que Isaac. El Señor dijo
bien claro que, de acuerdo con la promesa original, el
hijo de Abraham mediante Sara recibiría la responsabilidad
del convenio. Sin embargo, por medio de
sus doce hijos, también Ismael sería el padre de
una gran nación.

Génesis 17:2-14. ¿Cuál es e l significado de la circuncisión como señal del convenio?

La circuncisión fue instituida por revelación como señal
de que el individuo era de la simiente de Abraham,
o sea, del pueblo del convenio.

1.Antes de instituir la ley de la circuncisión, el
Señor explicó por qué establecía esta señal del convenio
 
A. El pueblo había abandonado los principios correctos
y abandonado las ordenanzas verdaderas.
 
B. El bautismo era una ordenanza que se estaba
llevando a cabo incorrectamente .

C. El pueblo efectuaba lavamientos en los niños y esparcian sangre en memoria de la sangre de
Abel, la cual, decían, que había sido derramada por los pecados.


D. No entendían la relación entre la responsabilidad
de los niños por sus propios actos, y la expiación
de Jesucristo.
 
2. La circuncisión fue instituida por causa de esta
apostasía.

A. Era señal de un convenio.

B. Era para los descendientes de Abraham.

C. Significaba que los niños no eran responsables
de sus propios actos sino hasta los ocho años
de edad.

Otros pasajes bíblicos aclaran que lo que daba mayor
sentido y más significado a la circuncisión no era
el acto mismo sino lo que ella representaba.
En muchos pasajes el Señor habla de la verdadera
circuncisión diciendo que ella consiste en la circuncisión
del corazón. El corazón circuncidado es el que
ama a Dios y es obediente al Espíritu . La persona de
"corazón incircunciso" es malvada, orgullosa y rebelde
(Ezequiel 44:7; Deuteronomio 10:16; 30:6; Jeremías 4:4; Hechos 7:51; Romanos
2:25-29; Colosenses 2:11). 
Aunque un individuo tuviere la señal de la circuncisión
en su carne, a menos que fuere justo, el convenio
quedaba inválido y la circuncisión no daba ningún
provecho. De modo que era solamente una
señal de lo que tenía que ocurrir al hombre en su interior. Si el cambio interior no ocurría, entonces la circuncisión
no tenía sentido. (Jeremías 9:25-26; Romanos 2:25-29; 1 Corintios 7:19; Gálatas 5:1-6;6:12-15; Filipenses 3:3-4.)
Con e l cumplimiento de la ley mosaica por la expiación
de Jesucristo, la señal de la circuncisión no se
requirió más del pueblo del convenio de Dios (Hechos 15:22-29; Gálatas 5:1-6; 6:12-15).

Abraham: Modelo de fe y rectitud

"Recordaréis la historia de cómo el hijo de Abraham
nació después de muchos años de que su padre había
esperado y anhelado este nacimiento, llegando a ser
así su posesión más preciosa, más que cualquier otra.
No obstante, en medio de su regocijo, Abraham recibió
el mandamiento de tomar a su único hijo y ofrecerlo
como sacrificio al Señor, a lo que él consintió.
¿Podéis imaginar lo que sentía Abraham en su corazón
en esa ocasión? Vosotros amáis a vuestros hijos
tanto como Abraham amaba al suyo, tal vez no tanto,
teniendo en cuenta las circunstancias tan particulares,
pero . . . ¿qué creéis que sintió cuando se despidieron
de Sara, la madre? ¿Qué sentimientos creéis
que había en su corazón al contemplar a Isaac despidiéndose
de su madre al emprender el viaje de tres
días hasta el lugar señalado para el sacrificio? Imagino
que todo lo que el padre Abraham pudo hacer fue
disimular su gran pesar y dolor al contemplar aquella
despedida, y él Y su hijo viajaron tres días hacia el
lugar señalado, Isaac llevando los maderos que servirían
para llevar a cabo el sacrificio. Los dos viajeros
descansaron, finalmente, en la ladera del monte, y los
hombres que los habían acompañado recibieron la
orden de quedar allí cuando Abraham y su hijo comenzaron
a subir.
"Entonces el muchacho le dijo: 'Padre mío . . . he
aquí el fuego y la leña; mas ¿dónde está el cordero
para el holocausto?'
"Abraham debe haber sentido que el corazón se le
destrozaba al oír decir a su hijo: 'Has olvidado el cordero'.
Mirando al joven, el hijo de la promesa, el
pobre padre solamente pudo decir: "Dios se proveerá
de cordero para el holocausto, hijo mío".
Subieron al monte, reunieron las piedras y colocaron
los leños. Luego Abraham ató a Isaac de las manos
y los pies, arrodillado sobre el altar. Supongo que
Abraham, como un verdadero padre, debe haber besado
por última vez a su hijo, dándole su bendición y
su amor, y su alma debe haberse volcado hacia él en
aquella hora de agonía, ya que iba a morir por la
mano de su propio padre. La escena se fue desarrollando
hasta que Abraham desenvainó el cuchillo de
frío acero y levantó la mano para dar el golpe que
haría brotar la sangre de la vida."
Debemos tener presente que Abraham fue salvado
de un destino semejante instigado en maldad por su
propio padre. Como con la mayoría de la gente,
Abraham debe haber aborrecido los sacrificios humanos.
¿Por qué el Señor requeriría semejante prueba
de su fe? ¿Qué podemos aprender de la vida de
Abraham, el cual fue fiel hasta el final?
Génesis 18:1-2. ¿Quién conversó con Abraham?
"No tenemos justificación en enseñar que nuestro
Padre Celestial, con otros personajes celestiales, bajase,
sucio de polvo y muy cansado, y que haya comido
con Abraham. Esto no es lo que se enseña en
el capítulo 18 de Génesis. El primer versículo de ese
capítulo debería decir lo siguiente: 'Después le apareció
Jehová en el encinar de Mame'. Ese es un pensamiento
completo. La segunda parte de ese párrafo
no tiene nada que ver con la aparición del Señor a
Abraham . y se sentó él a la puerta de su
tienda en el calor del día; y alzó sus ojos y miró, y he
aquí tres varones que estaban junto a él'. Estos tres
hombres eran mortales. Tenían cuerpos y pudieron
comer, lavarse y sentarse y descansar de su fatiga.
Ninguno de estos tres era el Señor."
Génesis 18:19. Mandará a sus hijos . . . que
guarden el camino de Jehová"
Este versículo ilustra una vez más la rectitud de
Abraham. No solamente obedeció él mismo los
mandamientos, sino que enseñó a los de su familia a
que también fueran obedientes.
"El deseo de Abraham de hacer la voluntad de
Dios en todas las cosas lo llevó a presidir con rectitud
sobre su familia. A pesar de todas las demás responsabilidades
que tenía, sabía que si fracasaba en enseñar
y ejemplificar el evangelio ante sus hijos, habría
fracasado en el cumplimiento de la mayordomía mas
importante que había recibido."

Génesis 17:1. Anda delante de mí y sé perfecto

El mandamiento dado a Abraham fue, que debía
andar rectamente delante del Señor y ser perfecto.
Este mandamiento ha sido dado a los santos en todas
las épocas (véase Deuteronomio 1 8:13; Mateo 5:48).
"La salvación no viene de una sola vez; se nos
manda ser perfectos como nuestro Padre que está en
los cielos es perfecto. Nos llevará eternidades lograr
este fin, pues habrá mayor progreso más allá de la
tumba y será ahí donde los fieles vencerán todas las
cosas, y recobrarán todas las cosas, aun la plenitud de
la gloria del Padre.
"Creo que el Señor quiso decir exactamente lo que
dijo: que debemos ser perfectos como nuestro Padre
que está en los cielos es perfecto. Eso no vendrá
de una sola vez, sino línea por línea, precepto por
precepto, ejemplo por ejemplo, y aun así no mientras
vivamos en este estado mortal, porque tendremos
que ir aún más allá de la tumba antes de alcanzar esa
perfección y llegar a ser como Dios.
"Pero es aquí donde echamos los cimientos. Aquí
es donde se nos enseñan estas sencillas verdades
del evangelio de Jesucristo; en este estado de probación,
para ser preparados para esa perfección. Hoy
debemos ser mejores de lo que fuimos ayer, y mañana
mej ores de lo que somos hoy. ¿Por qué? Porque
estamos en este camino. Si estamos guardando
los mandamientos del Señor, estamos en ese camino
hacia la perfección, y eso sólo puede venir mediante
la obediencia y un ferviente deseo de nuestro
corazón de vencer al mundo."

Génesis 13:1-13. Abraham era muy rico

Las Escrituras advierten en cuanto a los peligros de
la riqueza tan a menudo que ocasionalmente algunas
personas dan por sentado que la riqueza en sí
misma es mala y que toda persona rica es malvada
por el hecho de tener dinero. No hay duda de que la
tentación de fijar el corazón en las cosas del mundo
hace sucumbir a muchas personas. Pero Pablo enseñó
que "raíz de todos los males es el amor al dinero" y
no el dinero mismo (1Timoteo 6:10; cursiva agregada).
Abraham nos aporta un ejemplo de uno que tuvo
grandes riquezas (véase Génesis 13:2) y, sin embargo,
fue un hombre recto y fiel. El incidente ocurrido entre
él y Lot nos hace ver la naturaleza de Abraham,
que en muchos aspectos era semejante a la de
Cristo. Por todo principio de derecho y cortesía, Lot
debió haber insistido en que Abraham fuera el primero
en elegir, ya que Lot había sido alimentado y
protegido por Abraham, y él era el patriarca del
clan. Abraham pudo haber ejercido sus derechos y
dado a Lot según su propio juicio . En cambio, su
preocupación fue que no hubiera altercado entre
ellos, de manera que dio a Lot la oportunidad de ser
el primero en elegir (vers.8; véase también los vers o 9
y 10).Lot parece haber elegido la mejor tierra -las
planicies bien irrigadas del Jordán- y, sin embargo,
no hay ningún indicio de resentimiento por parte de
Abraham. Por lo contrario, en los capítulos siguientes
se relata la intervención de Abraham para salvar la
vida de Lot. Era, sin duda, un hombre para quien los
principios eran más importantes que lo material. No
es de extrañar, entonces, que el Señor renovara con él
el antiguo convenio y lo hiciera padre de los fieles.

Génesis 12:10-20. ¿Por qué dijo Abraham que Sara era su hermana?

La idea de que Abraham, el gran hombre justo, dijera
deliberadamente una mentira a fin de proteger
su propia vida ha turbado a muchos estudiosos del
Antiguo Testamento. Está bastante claro que su vida
debió haber estado en peligro por causa de la belleza
de Sara. Parece extraño, pero si bien los faraones
egipcios tenían gran aversión a cometer adulterio, no
tenían reparos en asesinar a un hombre a fin de liberar
a la cónyuge con el propósito de casarse con
ella.
"Matar al esposo con el fin de quedarse con la esposa
parece haber sido una costumbre común entre los reyes de aquella época. Un papiro nos cuenta de
un faraón que, actuando por consejo de uno de sus
príncipes, mandó hombres armados a buscar a una
hermosa mujer y a deshacerse del esposo de ella.
Otro faraón recibió la promesa de parte de uno de sus
sacerdotes, de que aun después de la muerte él mataría
a los principales palestinos e incluiría en su harén a las esposas de ellos."
Otra antigua costumbre permitía que la mujer fuera
adoptada como hermana del hombre después del casamiento
a fin de darle más derechos sociales y legales (En la Enciclopedia Judia lo dice).
 Además, es posible que después de la muerte de
Harán, Taré legalmente adoptara a los hijos de Harán
como propios, en esa forma haciendo de Sara una
hermana de Abraham.
Abraham no mintió, pero aunque técnicamente
dijo la verdad al llamarla hermana, engañó a los egipcios.
¿Cómo se puede justificar ese acto? La respuesta
es sencilla: Su conducta estaba justificada porque
Dios le dijo que así lo hiciera,
Puesto que Dios es perfecto y n o hace nada que no
sea correcto (Deuteronomio 32:4; 1Samuel 15:29)
la conducta de Abraham no fue incorrecta.
Algunos estudiosos han hecho notar que Abraham
podía declarar válidamente que Sara era su hermana,pues el vocablo hebreo hermano (y hermana) era
usado corrientemente al referirse a otros parientes
consanguíneos. Por motivo de que Abraham y Harán,
padre de Sara, eran hermanos, Sara era sobrina
de Abraham y bien podía ser llamada su hermana.

Génesis 11:1-9. La torre de Babel

Además de darnos una explicación de por qué existen
tantos idiomas en la tierra, este relato de la torre de Babel
nos muestra con qué facilidad el hombre
se olvidó de lo que le enseñó el Diluvio y se apartó
otra vez de Dios. Según el Libro de Mormón, pareciera
que la confusión de las lenguas no ocurrió en
un instante, sino que llevó un período indeterminado
de tiempo. Jared le pidió a su hermano que se dirigiera
a Dios y le solicitara que no cambiara el lenguaje
de ellos, y el Señor les concedió el pedido. Después
Jared le pidió a su hermano que le rogara al Señor
que el idioma de sus amigos también siguiera
siendo el mismo que el de ellos. También se les otorgó
este pedido, Esto nos hace
pensar que la confusión de las lenguas no ocurrió en
un instante.
           Génesis 11:10-26
 Esta cronología de los patriarcas nos enseña varias
cosas. Por ejemplo,
Sem vivió tantos años que fue contemporáneo de
las diez generaciones siguientes. En otras palabras,
todavía vivía cuando Abraham, Isaac y Jacob nacieron.
Esta es una de las razones por las cuales algunos
piensan que Sem y Melquisedec eran la misma
persona .
Muchos eruditos piensan que el nombre de los hebreos
viene de su antepasado Eber, así como los
descendientes de Sem se llaman semitas y los de Canaán
se llaman cananeos.
      Génesis 11:31
 En este versículo pareciera que Taré fue el que sacó
a toda su familia de la tierra de Ur para llevarla a
la tierra de Canaán. En los versículos 3 al 5 del capítulo
2 de Abraham, sin embargo, se da por sentado
que Abraham, baj o la guía del Señor, era el líder
del grupo . (Véase el mapa entitulado "Viaje de
Abraham desde Ur hasta Canaán" en el siguiente capítulo )

Génesis 12:1-4

Tal como aparece relatado en Génesis 12:1, mientras
Abraham vivía en Harán recibió el mandamiento
de salir de su tierra y apartarse de la familia de su
padre para dirigirse al sudoeste, hacia una nueva
tierra, por lo que salió de Harán y fue a Canaán. Anteriormente,
Dios había llamado a Abraham, que vivía en Ur,
región que está cerca de la desembocadura del Eufrates,
y lo llevó con dirección al noroeste, hasta Harán. De esta manera el Señor guió a Abraham para
que emigrara dos veces en estos primeros años. El
Señor continuó dirigiéndolo de un lugar a otro.

Génesis 10:25. ¿Se dividió la tierra en los días de Peleg?

"La división de la tierra" no fue algo que llevaron a
cabo sus habitantes, las diferentes tribus y pueblos,
sino que fue una división física de la tierra en
continentes, creándose así los hemisferios oriental
y occidental. Si se mira un mapa del mundo, se
puede ver que la configuración de la costa oriental
de América y la de la costa occidental de Europa y
Africa dan la impresión de que en una época estuvieron
unidas. Por supuesto, ha habido muchos cambios
en la superficie de la tierra desde el comienzo.
Se nos informa por medio d e l a revelación que vendrá
el momento en que la tierra va a sufrir otros cambios
y volverá a estar como en el principio: toda en el
mismo lugar.

Génesis 10:8-9. ¿Qué clase de hombre fue el fundador de Babilonia?

Génesis 10:8-9. ¿Qué clase de hombre fue el fundador de Babilonia?

Nimrod

En Génesis 10:9 dice que Nimrod era un "vigoroso
cazador delante de Jehová"; sin embargo mi amigo Julio Meriles habla un poco de el

Dice lo siguiente acerca de Nimrod:

" Por los libros que he estudiado mucho que hablan de Nimrod, pienso que a pesar de que las palabras de la Biblia no lo
aseguran, es muy posible que haya sido un hombre
muy malo. El nombre Nimrod viene de la palabra
marad, que quiere decir se rebeló; y en 1 Cr.i. 10 del
Targum (una traducción judía muy antigua de las
Escrituras) dice que Nimrod se transformó en un hombre
poderoso en el pecado, un asesino de seres inocentes, y
un rebelde ante el Señor. El Targum de Jerusalén dice:
"El era poderoso en la caza y en el pecado ante
Dios, porque era un cazador de los hijos de los hombres
envolviéndolos con sus palabras; y les decía:
Apartaos de la religión de Sem y acercaos a las instituciones
de Nimrod . El Targum de Jonathan ben Uzziel dice:
"Desde la fundación del mundo nunca se había encontrado
alguien como Nimrod, poderoso en la
caza, y en su rebelión contra el Señor". En el antiguo
idioma siríaco se llama un gigante guerrero.
La palabra  tsayid, que hemos traducido como cazador,
significa presa; y se aplica en las Escrituras a
la expresión cazador de hombres por medio de la persecución,
la opresión y la tiranía. Es posible, entonces,
que Nimrod, después de haber adquirido poder,
lo usó para tiranizar y oprimir; y por medio de la
violencia fundó lo que se conoce como el primer reinado
sobre la faz de la tierra."
Vemos así que más o menos e n la misma época
Melquisedec estableció Sión, siguiendo el modelo de
la Sión de Enoc, el
prototipo de la ciudad verdadera de Dios, la más libre
de todas las sociedades; y Nimrod estableció Babilonia,
la cual llegó a ser el prototipo del reinado de
Satanás, el polo opuesto a Sión.

Espero que haya ayudado en algo, si alguien tiene dudas sobre lo que esta escribiendo Cristian solo dejen comentarios y preguntas en el blog  mismo o personalmente a su correo cristian_sosa_26@hotmail.com

Bueno que Dios le bendiga a todos ustedes nos vemos. (Julio Meriles)

Génesis 9:20-27. ¿Por qué maldijo Noé a Canaán cuando éste ni siquiera se encontraba presente?

El relato de la desnudez de Noé y el papel que sus
hijos desempeñaron en este episodio está lleno de
incógnitas, especialmente la parte en que Noé se despierta
y maldice a Canaán, el hijo de Cam (Génesis 10:6),
que ni siquiera se encontraba allí presente.
La mayoría de las personas no sabe que
los que han participado en la ceremonia de la investidura
en el templo usan una prenda que simboliza
los convenios que allí se llevan a cabo. Esta
prenda o investidura representa la túnica de pieles
que Dios les hizo a Adán y Eva después de la
Caída (Génesis 3:21)
En muchos
registros antiguos, se menciona una prenda de
vestir hecha de pieles que significaba que el que la
usaba tenía poder en el sacerdocio.
Hugh Nibley
habla de algunos de estos registros antiguos y de
cómo se puede aplicar el conocimiento que encierran
a este pasaje de Génesis:
"Nimrod se declaró a sí mismo rey porque había
vencido a sus enemigos (Génesis 10:8-10); asimismo, alegaba poseer el sacerdocio
porque tenía en su poder la túnica de
Adán. El Talmud nos asegura que Nimrod consiguió
el poder para gobernar toda la tierra porque poseía
dicha prenda de vestir, y que se sentaba en
una torre y la gente venía a adorarlo. Los escritores
apócrifos, tanto judíos como cristianos, tienen mucho
que decir acerca de esta vestidura. En las palabras
de uno de ellos: Las túnicas de pieles que Dios
hizo para Adán y su esposa cuando salieron del jardín
fueron dadas a Enoc después de la muerte de
Adán; de él pasó a manos de Matusalén, y luego a
Noé; Cam se los robó a su padre cuando salían del
arca. Nimrod, el nieto de Cam, los obtuvo de su padre
Cus. En cuanto a la herencia legítima de esta
ropa, un fragmento de una escritura antiquísima que
se descubrió hace poco dice que Miguel despojó a
Enoc de sus vestiduras terrestres y lo vistió con ropa
angelical , llevándolo a la presencia de Dios.
"Incidentalmente, el relato de la ropa robada, según
lo cuentan los rabinos, entre ellos el gran Eleazer,
es muy diferente de la extraña historia que se cuenta
en Génesis 9, en la versión actual. Ellos piensan
que la palabra erwath de Génesis (9:22) no quiere decir
desnudez, sino que debe dársele su significado original
que quiere decir "cobertura de pieles". Si lo miramos
así, entonces podemos entender que Cam le
quitó la ropa de pieles a su padre mientras dormía, la
mostró a sus hermanos Sem y Jafet, los cuales le
sacaron un molde (salmah) o tomaron una prenda de
vestir tejida similar (simlah), la que pusieron sobre
sus propios hombros y volvieron a devolverle la
prenda de pieles a su padre. Cuando Noé despertó,
reconoció el sacerdocio de sus dos hijos pero maldijo
al que trató de robarle los vestidos.

 Por tanto, a pesar de que Cam mismo tenía el derecho
a poseer el sacerdocio, Canaán, su hijo, no. Cam
se había casado con Egyptus, una de las descendientes
de Caín y, por lo tanto,
sus hijos no tenían el derecho de recibir el sacerdocio.

Génesis 9:2-6. ¿Cuál es la ley que nos dio Dios en cuanto al derramamiento de sangre?

Los animales se han dado al hombre como una

fuente de alimento, para que su carne se coma con
frugalidad y no se desperdicie. Más adelante le ordena
al hombre que no debe matar a sus semejantes.

los animales pueden usarse como alimento, pero concluye

con esta advertencia :
"¡Ay de aquel que vierte sangre, o desperdicia
carne, no teniendo necesidad!"

Génesis 8:4. ¿Dónde desembarcó Noé?

Debemos recordar que el Jardín de Edén se encontraba
en lo que ahora se conoce como el continente
americano, A pesar de
que no sabemos cuánto se había extendido la población
desde ese punto geográfico en los 1.600 años
que pasaron entre la caída de Adán y el Diluvio, es
probable que Noé y su familia todavía vivieran por
esas inmediaciones. La Biblia dice que el arca
quedó en el monte Ararat, pero no se especifica
dónde quedaba este punto geográfico. La tradición
dice que es una montaña que se encuentra al noroeste
de Turquía, cerca de la frontera con Rusia.

"Leemos en la Biblia que el día 17 del segundo mes
fueron rotas todas las fuentes del abismo y que la
lluvia duró cuarenta días. El arca se detuvo el día 17
del séptimo mes; por lo tanto, el viaje duró cinco
meses desde que empezó a flotar hasta que el Señor
la hizo llegar a su destino. Sin duda alguna, una
gran distancia separaba estos dos puntos. Tampoco
cabe duda de que durante el Diluvio se produjeron
grandes cambios en la faz de la tierra y fue entonces
que se dividió en continentes. Los ríos que se
mencionan en Génesis son los que existían en el Jardín
de Edén mucho antes que la tierra se dividiera
en continentes e islas (Génesis 2:11)."

El Diluvio fue una demostración de amor

 

"Ahora volveré atrás para deciros cómo trabaja el
Señor . Una vez destruyó a todo el mundo con ex-
cepción de unos pocos, a los cuales preservó para poder
alcanzar sus objetivos. ¿Por qué? Tenía más de
una razón para hacerlo. La gente antidiluviana no
sólo era muy malvada, sino que, teniendo el poder
de propagar su especie, transmitían a sus hijos su naturaleza
y deseos diabólicos, y los criaban permitiéndoles
que participaran en sus abominables costumbres.
Y los espíritus que vivían en los mundos
eternos sabían estas cosas, y sabían que si nacían de
esos padres tendrían que sufrir una cantidad
enorme de problemas que los llevaría al pecado y a la
miseria. Si nos ponemos en su lugar, nos es fácil
suponer que deben haberse dirigido al Señor suplicándole:
Padre, ¿no ves qué corrupta y malvada es esta
gente?
-Sí.
-¿Es justo que nosotros siendo puros tengamos
que tomar esos cuerpos y pasar por amargas experiencias
antes de ser redimidos por medio del plan
de salvación?
-No -debe haber dicho el Padre-; no está de
acuerdo con mi justicia.
-Bueno, ¿qué es lo que harás entonces? El hombre
tiene su libre albedrío y no puede serforzado, y
mientras viva tiene el poder de perpetuar su especie .
-Primero les enviaré mi mensaje ofreciéndoles redimirlos
del pecado, y previniéndoles que si lo rechazan
la justicia tendrá que hacerse, y los exterminaré
para evitar que sigan reproduciéndose, y otra
simiente tomará su lugar .
"Por supuesto, rechazaron las amonestaciones
de Noé, el siervo de Dios, que Este había enviado, y
como consecuencia hizo llover torrencialmente por
cuarenta días y cuarenta noches; todo se inundó, y
como no había ningún lugar en el cual pudieran
refugiarse, todos se ahogaron excepto las ocho personas
que obedecieron el mensaje. Algunos dicen:
¿es justo que Dios exterminara a tanta gente? ¿Es
compatible con la misericordia divina? Sí, fue justo
para los espíritus que todavía no habían recibido su
cuerpo, y fue justo y misericordioso para los que
eran culpables de tal iniquidad . ¿Por qué? Porque
truncándoles la vida evitó que propagaran sus pecados
entre su posteridad y los degeneraran, y también
les impidió seguir pecando.

Génesis 7:19. ¿Cómo es posible que se inundara toda la tierra, y el agua cubriera hasta las cimas de las montañas? ¿Qué significado tuvo esta inmersión?

"Me pregunto cómo pudo haberse sumergido por
completo el globo terráqueo. Génesis dice: 'Las cataratas
de los cielos fueron abiertas' (Génesis 7:11) , es decir, el agua que se encuentra alrededor
de la tierra formando las nubes y que produce la lluvia
. Esa es una de las formas en que fue hecho. La
otra: 'fueron rotas todas las fuentes del grande
abismo. Estas son reservas que no son ni los mares
ni los océanos, sino fuentes desconocidas para nosotros,
que fueron convocadas para contribuir esta
vez por mandato y poder de Dios. Dios había dicho
que mandaría un diluvio a la tierra y lo hizo, pero
para lograrlo tuvo que recurrir a las fuentes del gran
abismo. "Cuando las aguas comenzaron a decrecer,
se cerraron las fuentes del abismo y las cataratas de
los cielos; y la lluvia de los cielos fue detenida"
(Génesis 8:2). ¿Y a dónde se retiraron las
aguas? Se fueron a su lugar de origen. Algunas
personas hablan muy filosóficamente de maremotos,
pero, ¿cómo es posible que una ola gigantesca del
Océano Pacífico, por ejemplo, cubra las montañas de
la Sierra Nevada?La Biblia no nos dice que era una
ola marina, simplemente dice: 'Y las aguas subieron
mucho sobre la tierra; y todos los montes altos que cepción de unos pocos, a l o s cuales preservó para poder
alcanzar sus objetivos . ¿Por qué? Tenía más de
una razón para hacerlo . La gente antidiluviana no
sólo era muy malvada, sino que, teniendo el poder
de propagar su especie, transmitían a sus hijos su naturaleza
y deseos diabólicos, y los criaban permitiéndoles
que participaran en sus abominables costumbres.
Y los espíritus que vivían en los mundos
eternos sabían estas cosas, y sabían que si nacían de
esos padres tendrían que sufrir una cantidad
enorme de problemas que los llevaría al pecado y a la
miseria . Si nos ponemos en su lugar, nos es fácil
suponer que deben haberse dirigido al Señor suplicándole:
-Padre, ¿no ves qué corrupta y malvada es esta
gente?
-Sí.
-¿Es justo que nosotros siendo puros tengamos
que tomar esos cuerpos y pasar por amargas experiencias
antes de ser redimidos por medio del plan
de salvación?
-No -debe haber dicho el Padre-; no está de
acuerdo con mi justicia .
-Bueno, ¿qué es lo que harás entonces? El hombre
tiene su libre albedrío y no puede ser forzado, y
mientras viva tiene el poder de perpetuar su especie .
-Primero les enviaré mi mensaj e ofreciéndoles redimirlos
del pecado, y previniéndoles que si lo rechazan
la justicia tendrá que hacerse, y los exterminaré
para evitar que sigan reproduciéndose, y otra
simiente tomará su lugar .
"Por supuesto, rechazaron las amonestaciones
de Noé, el siervo de Dios, que Este había enviado, y
como consecuencia hizo llover torrencialmente por
cuarenta días y cuarenta noches; todo se inundó, y
como no había ningún lugar en el cual pudieran
refugiarse, todos se ahogaron excepto las ocho personas
que obedecieron el mensaje. Algunos dicen:
¿es justo que Dios exterminara a tanta gente? ¿Es
compatible con la misericordia divina? Sí, fue justo
para los espíritus que todavía no habían recibido su
cuerpo, y fue justo y misericordioso para los que
eran culpables de tal iniquidad  ¿Por qué? Porque
truncándoles la vida evitó que propagaran sus pecados
entre su posteridad y los degeneraran, y también
les impidió seguir pecando."

Génesis 7:7. ¿Se salvó alguna otra persona además de los que entraron al arca?

"Durante los primeros 2.200 años de la historia de
la tierra, desde la caída de Adán hasta el ministerio
de Melquisedec, no era raro que el Señor trasladara a
los cielos a los miembros fieles de la Iglesia sin que
pasaran por la experiencia de la muerte. Desde ese
entonces han ocurrido traslaciones, siempre que
una obra especial lo requiera.
"Matusalén, el hijo de Enoc, no fue trasladado
(junto con la ciudad de Enoc), a fin de que se
cumplieran los convenios que el Señor había hecho
con Enoc, porque El verdaderamente hizo convenios
con Enoc de que Noé procedería del fruto de sus
lomos.
Parecería que casi todos los
miembros fieles de la Iglesia fueron trasladados al
cielo durante el período de casi 700 años que transcurrió
entre la traslación de la ciudad de Enoc hasta
el Diluvio, porque el Espíritu Santo cayó sobre muchos,
y fueron arrebatados hasta Sión por los poderes
del cielo.

Génesis 6:14-16. ¿Cómo era el arca?

Génesis 6:14-16. ¿Cómo era el arca?

"La palabra hebrea de la que se tradujo arca quiere
decir caja o baúl. Solamente aparece más adelante
en la Biblia cuando se habla del canasto impermeable
en el cual se encontró a Moisés flotando en el agua
del Nilo; una similitud bastante interesante .
"El arca era grande, diseñada no para navegar,
sino para flotar (No hubo ningún problema para lanzarla al agua) Si decimos que un codo mide 42cm,
entonces el arca medía 137 x 23 x14 metros."

Génesis 6:9. El profeta Noé

Noé, que es Gabriel. sigue a Adán en la
autoridad del sacerdocio. Dios confirió este oficio a
Adán, que fue el padre de todo ser viviente en sus
días, y a él le fue dado el dominio. Estos hombres tuvieron
las llaves primeramente en la tierra y luego
en los cielos.
"Lucas relata la aparición del ángel Gabriel a Zacarías
para informarle que su esposa daría a luz un
hijo . También se le apareció a María y le anunció el
nacimiento de nuestro Salvador y Señor.
"Gabriel es Noé, fue Elías que
se le apareció a Zacarías para anunciarle el nacimiento
de Juan el Bautista , "Este Elías era el mismo que poseía las llaves de
la dispensación de Abraham.
"La palabra Elías quiere decir precursor. Noé, Elías
el Profeta, Juan el Bautista y Juan el Revelador han
recibido también el título de Elías en las Escrituras.
Gabriel es
Noé; Lucas declaró que el ángel Gabriel se le apareció
a Zacarías y a María; y el Señor declaró que Elías
se le apareció a Zacarías.

Génesis 6:3. ¿Qué quiere decir que "serían sus días 120 años"?

Muchos eruditos, que no tienen más que el libro de
Génesis como texto de estudio, creen que se refiere
a que los hombres iban a vivir menos años después
del Diluvio. Sin embargo, en el libro de Moisés vemos
con más claridad que los ciento veinte años se
refieren al período en el cual Noé predicaría el
arrepentimiento y trataría de salvar al mundo antes
que viniera el Diluvio A este
período se refería Pedro cuando dijo: "cuando
una vez se esperaba la paciencia de Dios" (1 Pedro
3:20) . La gente fue destruida por el Diluvio porque rechazó
los principios y las ordenanzas del evangelio
que Noé les predicó. El Señor les dio más que suficiente
tiempo para arrepentirse.

Génesis 6:6-7. ¿Cómo podía Jehová, siendo perfecto, arrepentirse?
"Creo en la Biblia tal como se hallaba cuando salió
de la pluma de sus escritores originales. Los traductores
ignorantes, los escribientes descuidados y los
sacerdotes intrigantes y corruptos han cometido muchos
errores. Se lee en Génesis 6:6: 'Y arrepintió se
Jehová de haber hecho al hombre en la tierra'; y en
Números 23:19: "Dios no es hombre, para que
mienta; ni hijo de hombre para que se arrepienta'; lo
cual no creo. Debería decir: "Le pesó a Noé. que
Dios hubiese hecho al hombre."

Génesis 6:1-2. ¿Qué quiere decir los "hijos de Dios" y las "hijas de los hombres"?

"La ira del Señor se encendió porque las hijas de
Noé se casaron con los hijos de los hombres yendo
en contra de las enseñanzas del Señor, y ésta es una
de las causas por la que El mandó el Diluvio. El
hecho es, como lo vemos en la revelación, que las hijas
que habían nacido bajo el convenio y eran las
hijas de los hijos de Dios, o sea, de los que poseían el
sacerdocio, desobedeciendo el mandamiento del
Señor, se estaban casando fuera de la Iglesia. De esta
manera estaban perdiendo, a conciencia, las bendiciones
del sacerdocio y yendo en contra de las enseñanzas
de Noé y de los deseos de Dios."
"El apóstol Pablo dijo a los Corintios: No te unás
en yugo desigual. Tal vez él quería que comprendieran
que las diferencias religiosas son distinciones
fundamentales. Las diferencias religiosas abarcan
zonas de conflicto más extensas, entrechocan los
sentimientos de lealtad en cuanto a la Iglesia y
lealtad para con la familia. Con frecuencia se ve frustrada
la vida de los hijos. El no miembro podrá tener
el mismo nivel de inteligencia, buena preparación
y atracción, y podrá tener la personalidad más agradable;
pero sin una fe común, surgirán dificultades
más adelante en el matrimonio. Hay algunas
excepciones, mas la regla general es rígida y sombría.
"No hay predisposición ni prejuicio en esta doctrina.
Es cuestión de ceñirse a determinado programa
para lograr una meta particular."

Génesis 4:4-8. Pero Dios no aceptó a Caín ni su ofrenda

Hoy les explicó por qué Dios no
aceptó la ofrenda de Caín.
"Por la fe en esta expiación o plan de redención,
Abel ofreció a Dios un sacrificio aceptable de las
primicias del rebaño. Caín ofreció del fruto de la tierra,
y no fue aceptado porque no pudo hacerlo con
fe; no pudo haber tenido fe, o mejor dicho, no podía
ejercer una fe que se opusiera al plan celestial . La
expiación a favor del hombre debe ser el derramamiento
de la sangre del Unigénito, porque así lo
disponía el plan de redención; y sin el derramamiento
de sangre no hay remisión; y en vista de que se
instituyó el sacrificio como tipo o modelo mediante el
cual el hombre habría de discernir el gran Sacrificio
que Dios había preparado, era imposible ejercer la fe
en un sacrificio contrario, porque la redención no
se logró de esa manera, ni se instituyó el poder de la
expiación según ese orden . Por consiguiente, Caín
no pudo haber tenido fe, y lo que no se hace por la fe
es pecado. Pero Abel ofreció un sacrificio aceptable mediante 
el cual recibió testimonio de que era justo, y
Dios mismo le testificó de sus dones. Ciertamente,
por verter la sangre de un animal nadie se beneficiaría,
a menos que se hiciese para imitar, o como
tipo o explicación de lo que se iba a ofrecer por medio
del don de Dios mismo; y esto debería hacerse mirando
hacia lo porvenir, con fe en el poder de ese
gran Sacrificio para la remisión de los pecados."
Aun después de esa ofrenda inaceptable, el Señor
no rechazó a Caín, sino que le previno que andaba
por un camino peligroso. Después de rechazar
el consej o de Dios, Caín se rebeló completamente
y Moisés dice que "Caín se enojó, y no esclavó
más la voz del Señor" (Moisés 5:26).
El versículo 7 de Génesis 4 no es muy claro,
pero en el relato de Moisés se explica que el Señor le
avisó a Caín que si no se arrepentía, llegaría a enseñorearse
de Satanás. Además, el relato de Moisés,
siendo más completo, dice que Caín no fue inmediatamente
a los campos a matar a Abel. Luego de rechazar
al Señor, Caín comenzó a comunicarse directamente
con Satanás, el cual le sugirió la forma de
matar a Abel (Moisés 5:28-31). Paso a paso
Satanás se las ingenió para provocar la caída total de
Caín hasta que lo hizo llegar al punto de vanagloriarse
"de su iniquidad" (Moisés 5:31). Fue entonces
que mató a su hermano.

Génesis 4:9. ¿Soy yo el guarda de mi hermano?

A veces se cita este pasaje de escritura como prueba
de que todos tenemos la responsabilidad de cuidar
a nuestros semejantes y de amarlos. No existe la menor
duda de que así es y las Escrituras lo corroboran,
pero ¿es eso lo que implicó Caín? Con una hipocresía
característica de Satanás, la pregunta de
Caín le dio un doble sentido al verdadero principio.
Con excepción de la custodia que le otorga la ley a
ciertas personas sobre los hijos pequeños, nadie tiene
el derecho de ser un guardia de sus semejantes,
hasta el punto de dominarlos o controlar su vida. Sin
embargo, el que Caín implicara que a él no tenía
por qué importarle lo que le pasaba a su hermano,
era burlarse de los principios del evangelio que enseñan
el interés y el amor por nuestros semejantes.

Génesis 4:3. ¿Qué se sabe de Abel además de lo que dice este pasaje de escritura?

Abel:
"Vemos en Génesis 4:4 que Abel trajo las primicias
del rebaño y de su grosura, y que el Señor miró
con agrado a Abel y su ofrenda. Además: 'Por la fe
Abel ofreció a Dios más excelente sacrificio que Caín,
por lo cual alcanzó testimonio de que era justo,
dando Dios testimonio de sus ofrendas; y muerto,
aún habla por ella.(Hebreos 11:4) Porque magnificó
el sacerdocio que le fue conferido, y murió hombre
justo. Por consiguiente, ha llegado a ser un ángel
de Dios, porque ha recibido su cuerpo de los
muertos, y aún tiene las llaves de su dispensación;
y fue enviado de los cielos para administrar palabras
de consuelo a Pablo y darle el conocimiento de los
misterios de la divinidad .
"De no ser así el caso, quisiera preguntar, ¿cómo
es que Pablo sabía tanto acerca de Abel y por qué
hace mención de que habló después de muerto?
De manera que para haber hablado después de
muerto, debe haber sido enviado de los cielos para
ejercer su ministerio."

Génesis 4-11 Los Patriarcas

"Tal vez nuestros amigos dirán que no se conoció el
evangelio con sus ordenanzas sino hasta los días
de Juan, hijo de Zacarías, en la época de Herodes,
rey de Judea. Consideremos ahora este punto. Por
nuestra parte, no podemos creer que los antiguos de
todas las épocas no tuvieron ningún conocimiento
del sistema celestial, como muchos suponen, porque
todos los que j amás se han salvado, se salvaron
mediante el poder de este gran plan de salvación, así
antes de la venida de Cristo como después; y si
no, Dios ha puesto por obra diferentes planes (si podemos
decirlo así) para llevar a los hombres a morar
otra vez con El; y esto es cosa que no podemos
creer, pues no ha habido cambio en la constitución
del hombre desde que cayó; y la institución de ofrecer
sangre como sacrificio tenía por objeto continuar
sólo hasta que Cristo fuera ofrecido y derramara su
sangre, como ya se dijo, a fin de que el hombre
pudiera esperar con fe ese día. Se verá que según San
Pablo (Gálatas 3:8) se predicó el evangelio a
Abraham."
Génesis 4:1. ¿Qué información nos da el Libro de Moisés que ya no se encuentra en el relato de Génesis?

Entre Génesis 3:24 y Génesis 4:1, el Libro de Moisés
añade 15 versículos que contienen los siguientes
puntos importantes:
1. Después que se los expulsó del Jardín de
Edén, Adán y Eva trabajaron juntos para ganarse el
sustento propio y el de sus hijos cultivando la tierra
y criando ganado (Moisés 5:1).
2. Adán y Eva empezaron a tener hijos cumpliendo
así con el mandamiento de multiplicarse y henchir la
tierra . Sus hijos se casaron entre sí y empezaron a
su vez sus propias familias (Moisés 5:2-3). Esta
parte del libro de Moisés aclara un problema que
se presenta cuando se lee solamente el relato de Génesis.
En Génesis 4:1-2, pareciera que Caín y Abel
son los primeros hijos de Adán; sin embargo, el versículo
17 habla de la esposa de Caín. El relato de Moisés aclara que Adán tuvo muchos hijos antes de
tener a Caín y que, por lo tanto, Caín no tuvo ningún
problema para encontrar esposa.
3. A pesar de que Adán y Eva ya no podían ver
a Dios como lo habían hecho en el Jardín de Edén,
podían dirigirse a El, y El les hablaba y les daba
mandamientos (Moisés 5:4-5).
4. Adán y Eva obedecieron aquellos mandamientos
que les pedían que ofrecieran al Señor las primicias
de sus rebaños (Moisés 5:5).
5. Después de "muchos días" de obedecer dicho
mandamiento, se les apareció un ángel y le preguntó
a Adán por qué ofrecía sacrificios al Señor
(Moisés 5:6). Cuando Adán le respondió que no
sabía la razón, pero que lo obedecía de todas maneras
(esto nos da una idea de la gran fe de Adán), el
ángel le enseñó que esos sacrificios se hacían a semejanza"
del futuro sacrificio redentor de Jesucristo y
que deberían arrepentirse y dirigirse a Dios en el
nombre de su Hijo Unigénito para siempre (Moisés 5:6-8).
6. Después que Adán y Eva recibieron el plan de
salvación y fueron bautizados, el Espíritu Santo descendió
sobre ellos y comenzaron a profetizar. Los
 dos comprendieron el propósito de la caída y se alegraron
de conocer el plan del Señor (Moisés 5:9-11).
7. Adán y Eva les enseñaron estas cosas a sus hijos,
pero Satanás también comenzó a tener influencia
sobre ellos y trató de persuadirlos de que rechazaran
el evangelio. Desde ese entonces el evangelio se
predica; los que lo aceptan son salvos, mientras los
que lo rechazan son condenados (Moisés 5:12-15).

¿Quién es el Dios del Antiguo Testamento?

 


¿Quién es el Señor?
 El insensible faraón preguntó con orgullo y descaro:
"¿Quién es Jehová, para que yo oiga su voz?
Yo no conozco a Jehová. (Exodo 5:2). Muchas personas
en la actualidad, tal como el faraón, ignoran
quién es el Dios del Antiguo Testamento. Creen que
es producto de la mente de los hombres antiguos,
o un Dios vengativo de una religión primitiva que ha
querido destruir a la gente con diluvios y plagas.
¿Es posible que sea éste e l mismo Dios lleno d e amor
en el Nuevo Testamento a quien conocemos por
medio del ministerio terrenal de Jesucristo? Otros
piensan que el Jehová del Antiguo Testamento es
Dios el Padre en el Nuevo Testamento. ¿Por qué hay
tal confusión? ¿Quién era en realidad el Dios de
Adán, de Enoc, de Abraham y de Israel y Moisés?

Jehová, o sea, Jesucristo, es el Dios del Antiguo Testamento
Aunque para muchos parezca una paradoja, el Jehová
del Antiguo Testamento no es nada menos
que el Hijo de Dios, Jesucristo. El creó el mundo con
la autoridad que le dio el Padre y bajo Su guía.
Más adelante Jehová vino a la tierra como el Salvador
y el Redentor del mundo. Esta doctrina es una de
las menos comprendidas en la historia de la humanidad,
a pesar de que en el Antiguo Testamento y
en las otras Escrituras se encuentran muchas referencias
que pueden comprobarla.
Antes de ir a las Escrituras, sería buena idea examinar
los nombres y títulos que se aplican a Dios el
Padre y a su Unigénito. Por lo general, dos palabras
del idioma hebreo se usan para nombrar a Dios en
todo el Antiguo Testamento. Estas son Elohím y Jehová.
Puesto que el hebreo original escribía palabras
sin vocales, los eruditos no se han puesto de
acuerdo en cuanto a la pronunciación original del
hombre que se escribe YHWH en hebreo. En las revelaciones
modernas, sin embargo, Jesucristo aceptó
el título de Jehová.

Jehová era el nombre o el título que se le daba en
la preexistencia al Primogénito de Dios. Ahora se le
llama Jesucristo. El significado del nombre Jehová
te lo explico ahora:
"Jehová es la forma castellanizada del vocablo
hebreo Yahveh o Jahveh, que significa El que Existe por
Sí mismo o El Eterno. El hebreo, Ehyeh , que significa
Yo soy, se relaciona por significado y derivación con el término Yahve o Jehová."

Para los judíos Jehová era un nombre inefable
que no había de ser pronunciado; lo reemplazaron
con otro nombre, el cual aunque sagrado no les era
prohibido decir, a saber, Adonaí, que significa el Señor.

La palabra Elohím es la forma plural de la palabra
Dios del idioma hebreo, pero a pesar de ello, los eruditos en la materia concuerdan que debe tomarse
como un nombre en singular a pesar de que la terminación indica el plural.
sin embargo, explico mi punto de vista de la siguiente
manera:
"Si leemos más adelante [en el texto hebreo], hallamos
esto: 'El principal de los Dioses dijo: Hagamos
al hombre a nuestra imagen. En una ocasión pregunté
a un judío erudito: Si el idioma hebreo nos
obliga a dar interpretación plural a todas las palabras
que terminan en heim , ¿por qué no interpretar el
primer Eloheim en plural'? (Nota del traductor: Hay
ciertas variaciones en la forma de escribir la palabra
Elohím.) Me contestó: 'Esa es la regla, salvo en
contadas excepciones; pero en este caso echaría a perder
la Biblia' . Admitió que yo tenía razón.
"Desde su principio la Biblia muestra que hay una
pluralidad de Dioses, y nadie tiene el poder para
refutarlo . Es un tema importantísimo que estoy tratando.
La palabra  Eloheim debería entenderse en la
acepción plural: Dioses. Los principales de los Dioses
nos señalaron un Dios; y cuando uno considera
el tema desde ese punto de vista, queda uno libre
para percibir toda la belleza, santidad y perfección
de los Dioses."

Mi opinion es:
"El nombre Elohím. es un término expresivo de
exaltación y poder supremos o absolutos. Elohím ,
como lo entiende y lo emplea la Iglesia restaurada de
Jesucristo, es la combinación de nombre y título
que corresponde al Padre Eterno, cuyo Hijo Primogénito
en el espíritu es Jehová , el Unigénito en la
carne, Jesucristo."

Es importantísimo recordar el lugar que le corresponde
a Dios, el Padre: El es el Padre de nuestro
espíritu (véase Hebreos 12:9) y es nuestro Dios. El
hecho de que existan otros Dioses no le resta importancia.
El es el autor del plan de salvación. Es
esencial que también recordemos que El administra
los asuntos relacionados con esta tierra por medio
de su Primogénito, o sea, Jehová del Antiguo Testamento. 

El delegó a Jesucristo la autoridad que necesitaba
para organizar y gobernar la tierra, y, a través
de la Expiación, Jesucristo llegó a ser el Padre
de los hombres fieles. El Salvador, por lo tanto, llegó
a ser también el mayor defensor del plan de su Padre .
Debido a que Jesucristo tiene los mismos propósitos
que su Padre, y a que es también un Dios, los profetas
del Antiguo Testamento a veces se referían a El
con las palabras "Jehová Elohím" y que fueron traducidas
al castellano como "Jehová Dios". Esta frase
en hebreo no se usa mucho a partir del capítulo
tercero de Génesis; más adelante se encuentra la expresión
"Adonai Jehová", que está traducida como
"Señor Jehová" (Génesis 15:2, 8; Deuteronomio
3:24).
Otro de sus títulos necesita ser explicado. La palabra
Cristo viene del griego christos, que quiere decir
"el ungido". Los griegos usaron la palabra Christos
para traducir del hebreo la palabra meshiach, que
quiere decir lo mismo. La palabra hebrea ahora se ha
castellanizado y se dice mesías . Por lo tanto, Jesucristo
quiere decir "Jesús, el Mesías".

Jesucristo: El Dios de este mundo
Los judíos del tiempo de Jesucristo se sentían confusos
con respecto a la identidad de su Dios porque
durante el período del Antiguo Testamento habían
apostatado y ya no comprendían sus propias
Escrituras. Es el mismo problema que tiene la mayoría
de los cristianos en la actualidad. El misterio que
rodea la naturaleza del Dios del Antiguo Testamento
se desprende, en ambos casos, de la desobediencia
de los hombres y de la pérdida de muchas cosas claras
y preciosas que fueron sacadas de las Escrituras.
Por el contrario, Jesús dijo que la vida eterna consistía
en conocer completamente al Padre y al Hijo
(Lean Juan 17:3) . En resumidas cuentas, las personas
pueden conocer al verdadero Dios por medio de
las experiencias que los capacitan para ser como El;
de esa forma pueden entenderlo y conocerlo (véase
1 Juan 2:3; 3:1-2).
"Cuando vino Jesucristo a este mundo, los judíos
ya habían perdido el concepto de que los tres integrantes
de la Trinidad eran personajes distintos
el uno del otro . Ya no entendían que Jehová, el que
les había dado la ley de Moisés, vendría al mundo
para redimir a la humanidad, aunque los profetas habían
enseñado este concepto con mucha claridad (Isaías 41:14; 44:6). Anhelaban
que viniera el prometido Mesías a salvarlos
del dominio de Roma. Su religión era monoteísta, y
no creían en el Hijo de Dios; sin embargo, se le
dijo a Zacarías, el padre de Juan el Bautista, que Juan
prepararía "al Señor (o sea, a Jehová) un pueblo
bien dispuesto" (Lucas 1:17; busca también el versículo
16). Los ángeles también anunciaron a los
pastores aquella primera noche de Navidad: "Os ha
nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador,
que es CRISTO el Señor (en hebreo: que es el Mesías,
Jesucristo)" (Lucas 2:11).













Muchos en el mundo cristiano no han tomado
en consideración lo que dice la Biblia, la cual enseña
con claridad que Jehová es Jesucristo antes de venir
a la tierra. A continuación se dan solamente algunos
de los pasajes que prueban este punto.
Antiguo Testamento            Nuevo Testamento
Isaías 45:11-12                      Juan 1:1-3 véase también
Oseas 13:4                            el versiculo 14
Isaías 43:14                           Lucas 2:11
Oseas 13:14                         Gálatas 3:13
Zacarías12:10                       1 Corintios 15:20-22                  
Exodo 13:21-22                   Juan 19:34, 36-37
Isaías 54: 5                          1 Corintios 10:1-4                    
                                           Apocalipsis 19:7-8
                                           Apocalipsis 1 :8 
La importancia que tiene el conocer la identidad del Dios del Antiguo Testamento
 Muchas personas, incluyendo numerosos eruditos
en materia de la Biblia, han sacado en conclusión
que el Dios que se describe en el Antiguo Testamento
era el producto de las supersticiones y creencias
primitivas de un pueblo con estas mismas características.
Llegaron a esta conclusión porque hay cosas
en el Antiguo Testamento que parecen contradecir el
concepto que ellos tienen del Dios del Nuevo Testamento.
Sin embargo, es de muchísima importancia
saber que Jehová en el Antiguo Testamento era Jesucristo
en su estado preexistente, no sólo para poder
comprender correctamente el Nuevo y el Antiguo
Testamento, sino también para poder comprender la
naturaleza y los objetivos de Dios y para comprender
la relación que existe entre los hombres y cada
uno de los miembros de la Trinidad.
Por ejemplo, la misma persona que dijo: "Amad a
vuestros enemigos" (Mateo 5:44) les dijo a los israelitas,
refiriéndose a los cananeos que habitaban la
tierra prometida: "Ninguna persona dejarás con
vida, sino que los destruirás completamente" (Deuteronomio
20:1-17) . El mismo Jesucristo que dijo
que perdonáramos "setenta veces siete" (Mateo 18:22)
exterminó por completo a los habitantes de la tierra,
con excepción de ocho personas (Génesis 7-8) Por otra parte, Jesucristo en el Nuevo Testamento
dice que al que no perdonara de todo corazón las ofensas de sus hermanos, se le entregaría " A los verdugos,
hasta que pagase todo lo que debía" (Mateo
18:34-35); y Jehová en el Antiguo Testamento dice en
contraste: "Si vuestros pecados fueren como la
grana, como la nieve serán emblanquecidos; si fueren
rojos como el carmesí, vendrán a ser como blanca
lana" (Isaías 1:18).
y el Cristo descrito en el Apocalipsis, que tenía
una hoz aguda en la mano, listo para cortar las uvas
y echarlas en el gran lagar de la ira de Dios (véase
Apocalipsis 14:14,20), es el mismo Dios del Antiguo
Testamento que le decía a Miqueas ".qué pide
Jehová de ti: solamente hacer justicia, y amar misericordia,
y humillarte ante tu Dios" (Miqueas 6:8) .
No hay ninguna contradicción en la personalidad
de Dios; El es siempre amoroso y misericordioso,
pero también es justo y no considera "el pecado con
el más mínimo grado de tolerancia"

El Dios del Antiguo Testamento
es el mismo que se encuentra en las demás Escrituras,
y no existe una contradicción real entre la
manera en que todas ellas lo describen. El Antiguo
Testamento amplía el entendimiento acerca de
Dios y de su forma de relacionarse con sus hijos, be ndiciéndolos
cuando reciben sus enseñanzas y lo
obedecen, o castigándolos cuando se rebelan y pervierten.
Para conocer mejor a Cristo, es necesario
estudiar el Antiguo Testamento, porque el estudiarlo
en su papel de Jehová nos permite conocer otros
aspectos de su personalidad. Jesucristo es tanto el
Dios del Antiguo Testamento como nuestro Dios
en la actualidad. Si recordamos constantemente este
concepto, podremos llegar a comprender el Antiguo
Testamento y la personalidad de Dios.