lunes, 26 de diciembre de 2011

Ha habido mucha discusión entre los eruditos en
cuanto a los ídolos que Raquel robó a su padre y
qué es lo que representaban. El vocablo hebreo "Teraphim"

a veces es usado para indicar ídolos pequeños o
dioses falsos. Algunos traductores dan la versión de
que eran "dioses domésticos".¿Era Labán un idólatra?
Si es así, ¿por qué Jacob fue hasta Harán para
buscar esposa si allí también eran idólatras como
los cananeos? Otros creen que eran utensilios astrológicos
usados para predecir el futuro. Pero esta sugerencia
nos lleva a las mismas interrogantes. Un estudioso
presentó la teoría de que estas imágenes
tenían relación con los derechos legales de herencia Si
esta teoría es correcta, el poseedor del ídolo tenía el
derecho de heredar los bienes del padre. Esta circunstancia
explicaría por qué Raquel robó las imágenes, siendo que su padre le había

 "robado" a ella su herencia (Vean Génesis 31:14-16). También explicaría
la extrema alarma de Labán por lo robado y el severo castigo que ofreció Jacob contra quien fuera culpable (Vean Génesis 31:32).








Génesis 31:14-16. "Nos vendió, y aun se ha comido del todo nuestro precio"

Resulta interesante que tanto Raquel como Lea estuvieron
de acuerdo en que Jacob tenía razón en
dejar a Labán. Ellas también indicaron que no habían
recibido nada de su padre, a causa de que era codicioso. 

Un comentarista explicó la amargura de ellas:
"La dote era parte importante en el matrimonio.
Lo vemos primeramente en el hecho de que Jacob trabajó
siete años para Labán a fin de ganar una dote
por Raquel (Gn.29:18). La paga por este servicio correspondía
a la novia como dote de ella, y Raquel y
Lea podían hablar con indignación al decir que habían
sido 'vendidas' por su padre porque él se había
quedado con esta dote (Gn. 31:14,15). La dote era el
capital de la familia; representaba la seguridad económica
de la esposa en caso de divorcio, si el esposo
era el que cometía la falta . Si ella estaba en falta,
perdía legalmente. No la podía traspasar a sus hijos.
Se cree que una dote normal equivalía al salario de 3 años de trabajo. 

La dote representaba fondos provistos
por el padre del novio, o por el novio por
medio de su trabaj o, y era usada para asegurar la
vida económica de la nueva familia. Si el padre de
la novia añadía de lo propio a esto, era privilegio
suyo hacerlo y también era la costumbre, pero la dote
básica provenía del novio o de su familia. La dote
era en esa forma la bendición del padre sobre el casamiento
de su hijo, o una prueba del carácter del joven al trabajar por la misma."




Génesis 30:37-43. ¿Influyeron las varas descortezadas en la concepción de los rebaños de Jacob?

El hecho de descortezar las varas y colocarlas delante de los animales a fin de que al procrear producen crías listadas y pintas (manchadas) parece ser un reflejo de una superstición común de que lo que la madre experimenta o ve en el momento de producirse la concepción influye en la cría. Nada conoce la ciencia moderna para explicar una posible relación entre lo que Jacob hizo y lo que sucedió en el patrón hereditario de los animales. Es posible que falte cierta información en el texto. Posiblemente el Señor estaba aprovechando la fertilidad de animales híbridos. En cualquier caso, la intervención divina ciertamente tuvo parte en el asunto, y los rebaños de Jacob aumentaron y el Señor lo bendijo. Además, la división hecha a los resultados de la reproducción de los animales aumentó las probabilidades de obtener así más animales listados y pintados.
 
Génesis 31:4
Es significativo notar que Jacob consultó con sus esposas
en cuanto a la migración tan importante que
estaba pensando hacer. A menudo los eruditos modernos
dicen que en la época del Antiguo Testamento
la mujer ocupaba una posición muy baja y que
era tratada como propiedad del esposo. Pero este
ejemplo, y otros semej antes, muestran que ése no era
el caso.


Génesis 31:7
La declaración de Jacob de que Labán cambió su salario
diez veces no puede ser confirmada en estos
capítulos, es decir, que las diez veces no pueden ser
contadas . Pero por la naturaleza de Labán no es difícil
pensar que una vez que Jacob empezó a prosperar,
Labán empezó también a cambiar los términos
del acuerdo que habían hecho. Sin embargo, el Señor
continuó bendiciendo a Jacob con bienes materiales.












Génesis 30:14-22. ¿Qué son las mandrágoras y por qué las quería Raquel?

Aunque los e studiosos de la Biblia no están seguros a.qué planta se refiere el vocablo mandrágora,
el signficado de esta planta para Raquel y Lea es bien claro. "El nombre hebreo significa fruto del amor. El fruto tenía un gusto agradable y aroma de la misma naturaleza. Se creía que aseguraba la concepción." En otras palabras, las mandrágoras eran consideradas buenas para acrecentar la fertilidad de la mujer y su capacidad de tener hijos. El conocer esta creencia ayuda a explicar el intercambio que tuvo lugar entre Raquel y Lea.Raquel deseaba las mandrágoras a fin de poder tener hijos propios. Como se ha visto, había una gran competencia entre las hermanas en este sentido. La reacción de Lea, por lo tanto, fue lógica . Ella le hizo notar a Raquel que ya le había quitado a su esposo, lo que tal vez significaba solamente que Jacob sentía más afecto por Raquel y que ella ocupaba el primer lugar en su vida.
(Algunos eruditos, sin embargo,creen que este pasaje indica que Jacob vivía en la tienda de Raquel y no en la de Lea.)
La única ventaja que Lea tenía era la de concebir y dar a luz hijos, mientras que Raquel no podía. En esencia, ella le dijo a Raquel que sería tonto de su parte darle las mandrágoras y ayudarla a tener hijos, pues esto disminuiría la ventaja suya (Vers.15). De manera que Raquel prometió que animaría a Jacob a ir con Lea esa noche si es que ella le daba las mandrágoras (Vers.15).Lea estuvo de acuerdo y se lo dijo a Jacob. Gracias a este acuerdo, Lea concibió y dio a Jacob un quinto hijo (Vers.17-18). Posteriormente tuvo otro hijo y después la primera hija de Jacob (Vers.19-21). Aunque no está dicho específicamente, la historia implica que las mandrágoras no hicieron nada en bien de Raquel. Finalmente, Raquel concibió, pero no fue por las mandrágoras. En cambio: "Y la oyó Dios, y le concedió hijos"(Vers.22).
















domingo, 25 de diciembre de 2011

Génesis 29:31 a 30:24. Los hijos de Israel

Los pasajes de estos capítulos indican que cada hijo
nacido a Jacob recibió un nombre que reflejaba los
sentimientos de sus padres. Entre las esposas existía
un gran espíritu competitivo, pues poder dar a luz
un hijo varón era un gran honor. Raquel, aparentemente,
estaba muy triste por no haber tenido hijos
hasta varios años después de haberse casado. Cuando
finalmente dio a luz un hijo, el nombre que le dio
indicó sus sentimientos hacia él y la esperanza que
ella tenía en el futuro. Los doce hijos de Jacob aparecen
a continuación en el orden de su nacimiento:

Madre    Nombre     Significado    Razón del nombre

Lea         Rubèn     Ved, un hijo     El gozo de tener un hijo (Génesis 29:32).


Lea         Simeón      Escucha        Porque el Señor escuchó que ella era menospreciada (Gén 29:33

Lea           Leví         Se unirá        "Esta vez se unirá mi marido conmigo" (Gén 29:34).  

Lea         Judá          Alabanza        "Alabaré a Jehová" (Génesis 29:35).

Bilha       Dan          Juzgó                "Me juzgó Dios" (Génesis 30:6).

Bilha       Neftalí     He contendido    "Con luchas de Dios he contendido con mi hermana"(Gén 30:8).       


Zilpa       Gad         Ventura                 "Vino la ventura" (Génesis 30:11).


Zilpa       Aser        Dicha mía              "Y dijo Lea: Para dicha mía" (Génesis 30:13).

Lea        Izacar      Recompensa           Dios me ha dado mi recompensa (Génesis 30:18).   

Lea        Zabulón   Morada                  "Ahora morará conmigo mi marido" (Gén 30:20).

Raquel    José         El añade               "Añádeme Jehová otro hijo" (Génesis 30:24).


Raquel     Benjamín   Hijo de la mano derecha     "Mas su padre lo llamó Benjamín" (Gén 35:18).
 



Génesis 29:20--30. El casamiento de Jacob con Lea y Raquel

Aquí aparece el primer indicio de la astucia de Labán.
Después de prometer a Jacob que le daría a
Raquel a cambio de siete años de servicio, Labán envió
a Lea a la tienda de Jacob para consumar el casamiento.
El lector moderno tal vez encuentre difícil
creer que Jacob no descubrió el engaño sino hasta
la mañana siguiente; sin embargo, las posibilidades
que se mencionan a continuación podrían explicar
el éxito del ardid de Labán. Como hermanas, Raquel
y Lea pueden haberse parecido mucho en estatura,
peso y aspecto general. En segundo lugar, las mujeres
de Harán algunas veces usaban un velo para cubrir
su rostro (Génesis 24:65). En tercer lugar,
Labán era un pastor. Si era un pastor típico de los
tiempos antiguos, moraba en tiendas en lugar de una
casa permanente. El interior de las tiendas solía ser
muy obscuro durante la noche. Y finalmente, conociendo
cuál sería la reacción de Jacob si descubría el
cambio antes de la consumación, es posible que Labán
le haya dicho a Lea que hablara lo menos posible
a fin de no dar a conocer el engaño antes que
fuera demasiado tarde para cambiar la situación.
Aunque Labán pidió otros siete años de trabajo por
la mano 
de Raquel, permitió que Jacob se casara con
ella al finalizar los siete días de fiesta por la boda
de Lea y cumpliera con los otros siete años de trabajo
después de la boda. El regalo de las siervas dadas
por Labán a cada una de sus hijas hizo de las siervas
propiedad directa de cada esposa y no de Jacob.
Por lo tanto, más adelante, cuando las siervas tuvieron
hijos, los mismos fueron considerados legalmente
como hijos de Raquel y de Lea.

Génesis 29:31.¿Menospreció Jacob a Lea?
El vocablo hebreo sahnay no significa menospreciar,
de la manera como este vocablo se entiende hoy
día, sino más bien transmite la idea de "amar
menos". Una traducción mejor sería:"Y vio Jehová
que Jacob amaba menos a Lea o que no era tan
favorecida", y le dio hijos.

Génesis 29:12. ¿Cuál era el parentesco entre Jacob y sus esposas?

El siguiente cuadro genealógico muestra claramente
que cada uno de los tres patriarcas (Abraham, Isaac y Jacob) se casaron con familiares suyos. (Las líneas de guiones in dican los casamientos, y las punteadas muestran quiénes eran una misma persona.)
Abraham s e casó con Sara, que era s u sobrina; Isaac se casó con Rebeca, que era su prima; y Jacob se casó con Lea y Raquel, que eran sus primas
.


Génesis 29:17. Lea era "de ojos delicados"
El vocablo hebreo traducido por "ojos delicados"
significa "suaves, delicados, o encantadores". El hecho
de que se recalca este rasgo en Lea, mientras que
se describe a Raquel como de "lindo semblante y de hermoso parecer", es decir, hermosa en todo sentido, parece sugerir que los ojos de Lea eran' su rasgo más atrayente.
 

G énesis 28:10-19. La visión de la escalera, en Betel

Dos comentarios hechos por profetas modernos dan
mayor claridad en cuanto al significado y sentido
de la experiencia vivida por Jacob en Betel. José
Smith, el Profeta, hablando del comentario hecho
por Pablo acerca de uno que fue llevado al tercer cielo
(2 Corintios 12:2), dijo:"Pablo ascendió al tercer
cielo, y pudo entender los tres escalones principales
de la escala de Jacob: Las glorias o reinos telestial,
terrestre y celestial."

Ahora explicó por qué
esta visión del cielo fue mostrada en la forma de una
escalera y por qué el nombre del lugar donde ocurrió
es Betel .
"Cuando Jacob viajó desde Beerseba hacia Harán,
tuvo un sueño en el cual se vio a sí mismo en la tierra,
al pie de una escalera que llegaba a los cielos, y el Señor se encontraba en la parte superior de la
misma. Vio que los ángeles ascendían y descendían
por ella, y Jacob comprendió que los convenios que había
hecho con el Señor eran los peldaños de la escalera que él
mismo tenía que ascender a fin de alcanzar las bendiciones
prometidas, bendiciones que le darían el derecho de entrar
en el cielo y morar con el Señor.
"Por motivo de que había visto al Señor y había
hecho convenios con El allí, Jacob consideró que el lugar
era tan sagrado que le puso por nombre Betel,
contracción de Beth-Elohim, que literalmente significa
'La casa del Señor'. Dijo: ' no es otra cosa que
casa de Dios, y puerta del cielo'. (Génesis 28:17)
"Jacob no solamente atravesó las puertas del
cielo, sino que, viviendo de acuerdo con todos los
convenios hechos, también tuvo el privilegio de recibir
todo el conocimiento y de visitar toda la morada
celestial de él y de sus antecesores, Isaac y Abraham
El Señor ha dicho: porque no hicieron sino
lo que se les mandó, han entrado en su exaltación,
de acuerdo con las promesas, y se sientan sobre tronos,
y no son ángeles sino dioses'. 

Los templos son para nosotros todo lo que Betel fue para
Jacob. Es más, también ellos son las puertas del
cielo para todos nuestros antepasados fallecidos que
no han recibido sus investiduras. Debemos cumplir
con nuestra responsabiliad de ayudar a nuestros seres
queridos a pasar por ellas. 





Génesis 27:34-46. Consecuencias de la bendición de Jacob

"Esaú también fue bendecido con la abundancia de
la tierra y con el potencial de quitar el yugo de la
opresión; pero, como la mayoría de nosotros, valoró
más lo que había perdido cuando ya no lo poseía y
lamentó el día en que había dado a Jacob su primogenitura.
Amargamente resolvió vengarse y matar a
su hermano, y tomó esta resolución al ver que la bendición
de la transferencia de la primogenitura fue
confirmada sobre la cabeza de aquel con quien él había
trocado el derecho a la misma. Rebeca, alerta y
siempre con recursos a mano, previno una doble tragedia
(la pérdida de ambos hijos uno por asesinato
y el otro por ejecución tal como lo dictaba la
ley establecida en Génesis 9:6), y propuso a Isaac
que enviaran a Jacob a la tierra natal de ella a fin de
encontrar una esposa apropiada. Así lo alejaría del
posible daño que Esaú se había propuesto hacerle,
hasta que los ánimos se enfriaran. La propuesta de
viajar a la tierra de su madre con el propósito de encontrar
esposa aparentemente fue aceptada sin demora
por Isaac, pues sin duda vio que era verdad, tal
como lo había dicho Rebeca, que la misión de su
vida quedaría frustrada si Jacob se casaba tal como lo
había hecho Esaú."

Génesis 27:1-40. Jacob obtiene de Esaú la primogenitura

El relato de cómo Jacob obtuvo la bendición de primogenitura
de manos de Isaac con ayuda de su madre
presenta dificultad en muchos aspectos. Por lo general,
los estudiosos de la Biblia que no tienen
acceso a las Escrituras modernas llegan a una de las
dos conclusiones siguientes: o recalcan la indignidad
de Esaú para recibir la primogenitura y así justifican
el engaño, o critican la naturaleza engañosa y
astuta de Jacob.
Un conocimiento más completo de los principios
del evangelio, sin embargo, puede hacernos ver otros
aspectos que deben considerarse. ¿Puede una persona
engañar a un patriarca y obtener una bendición
que corresponde a otro? ¿Era Jacob realmente engañoso
y astuto? ¿Favorecía Isaac ciegamente a algunos
de sus hijos? ¿Puede una persona actuar en forma
fraudulenta y al mismo tiempo obtener una bendición
patriarcal válida? Deben considerarse detenidamente
los siguientes puntos:

1. Rebeca supo, mediante revelación personal,
que Jacob iba a ser el hijo del convenio (Génesis
25:22-23). Jacob aceptó de mala gana cumplir con
los deseos de su madre después que ella le dijo que
tomaría la responsabilidad por lo que iban a hacer.
2. Aunque los primeros patriarcas y sus esposas
eran personas rectas y llenas de grandeza, y finalmente
fueron glorificados y lograron la perfección este hecho no significa que
fueran perfectos en todo aspecto mientras estuvieron
en la tierra. Si la historia es correcta tal como se encuentra
en Génesis, Isaac tal vez fue falto de perspicacia
al favorecer a Esaú, o tal vez Rebeca haya tenido
poca fe en que el Señor le haría saber a su esposo la
voluntad divina, y, por lo tanto, emprendió un
plan propio para asegurar que las bendiciones prometidas
fueran dadas al hijo correspondiente. Estas
debilidades no desmerecen en nada la grandeza de
Isaac y Rebeca ni su perfección final.
3. Cualquiera que sea la explicación de las circunstancias
que rodearon esta bendición, hay una cosa
bien clara: los poseedores del sacerdocio reciben las
llaves para atar y desatar en la tierra, y esa acción es
revalidada en los cielos (Mateo 16:19). Cuando
Isaac se enteró del engaño, pudo haber revocado la
bendición y pudo habérsela dado a Esaú. En cambio
le dijo a Esaú: "Y serás bendito" (Génesis 27:33).
Luego, cuando Jacob se estaba preparando para irse a
Padam-aram a fin de escapar de la ira de Esaú,
Isaac claramente le dio la bendición de Abraham
(Génesis 28:3-4), prueba adicional de que Jacob
recibió la bendición reservada para él y que Isaac
la confirmó. Por lo tanto, si el relato de Génesis es
correcto tal como ahora lo tenemos, Jacob, como otros
patriarcas, recibió un llamamiento y una promesa
de que obtendría bendiciones por motivo de su potencial
y a pesar de sus debilidades. Como cualquier
otra persona, tuvo que vivir dignamente a fin
de obtener las bendiciones prometidas.















lunes, 12 de diciembre de 2011

Génesis 25:32

La forma en que Esaú actuó con respecto a su primogenitura
parece reflejar más burla que hambre.
Jacob ciertamente habría socorrido a Esaú, de corazón,
si su vida hubiera estado en peligro. El propósito
de este relato parece ser principalmente demostrar
cuán poco valoraba Esaú la primogenitura. Sus
necesidades físicas inmediatas eran más importantes
para él que el convenio. Una evidencia adicional de
esta actitud es el hecho de que Esaú se casó con mujeres
cananeas, lo cual interrumpía la línea del convenio
(Lean Génesis 26:34-35).

La primogenitura en sí debe haber sido algo
digno de atesorar. Esta bendición, sumamente deseable,
comprende el derecho de presidir, o las llaves
del sacerdocio.

"Parece ser que antiguamente, bajo el Orden Patriarcal,
ciertos derechos, bendiciones, poderes y
privilegios especiales llamados colectivamente la
primogenitura- pasaban del padre al primer hijo varón
(Génesis 43:33). En épocas posteriores han sido
dadas bendiciones y privilegios especiales a todos
los descendientes dignos de algunos que antiguamente
alcanzaron bendiciones especiales y primogenituras

En el orden patriarcal esta primogenitura pasaba de
padre a hijo, el cual a menudo era, aunque no

siempre, el hijo mayor. La rectitud era un factor más
importante que el hecho físico de ser el primogénito.




















Génesis 25:30

Edom significa "rojo". Los edomitas (descendientes
de Esaú) tuvieron un papel muy importante en el
Antiguo Testamento, usualmente como antagonistas
de los israelitas. Habitaban el territorio que comprendía
el Monte Seir y sus alrededores, situado entre
el Mar Muerto y el Mar Rojo (Lean Génesis 36).
Los descendientes de Esaú en la actualidad también
se encuentran entre las naciones árabes.

 

jueves, 8 de diciembre de 2011

Génesis 25:27-28. Jacob era un hombre "quieto"

En contraste con Esaú, a quien se describe como
"diestro en la caza" (vers. 27), a Jacob se le describe
como "varón quieto". El vocablo hebreo usado en este
pasaje significa "entero, completo, o perfecto", de
manera que es un adjetivo muy positivo .
La palabra amó del versículo 28 significa
"favoreció" o "prefirió', . De manera que Isaac favoreció
a Esaú, y Rebeca a Jacob .

Génesis 25:21.". . . era estéril"

La brevedad de este relato histórico del libro de Génesis
tiende a hacer que nos parezca corto el
tiempo que realmente transcurrió antes de que Isaac y
Rebeca pudieran tener hijos. Esa sencilla declaración
en cuanto a la esterilidad de Rebeca es más severa
si tenemos en cuenta el gran valor que se daba
a la capacidad de tener hijos en aquella época, y que
Isaac y Rebeca no tuvieron hijos durante veinte
años. (Lean los versiculos 20, 26.)

Génesis 25:16. Las doce tribus de Ismael

Las doce tribus que descendieron de Jacob son muy
estudiadas, pero debemos tener presente que de Ismael
también descendieron otras doce tribus.

sábado, 26 de noviembre de 2011

Génesis 31:14-16. Nos vendió, y aun se ha comido del todo nuestro precio

Resulta interesante que tanto Raquel como Lea estuvieron
de acuerdo en que Jacob tenía razón en
dejar a Labán. Ellas también indicaron que no habían
recibido nada de su padre, a causa de que era codicioso.
Un comentarista explicó la amargura de ellas:
La dote era parte importante en el matrimonio.
Lo vemos primeramente en el hecho de que Jacob trabajó
siete años para Labán a fin de ganar una dote
por Raquel (Genesis 29:18). La paga por este servicio correspondía
a la novia como dote de ella, y Raquel y
Lea podían hablar con indignación al decir que habían
sido vendidas por su padre porque él se había
quedado con esta dote (Gn. 31:14,15). La dote era el
capital de la familia; representaba la seguridad económica
de la esposa en caso de divorcio, si el esposo
era el que cometía la falta . Si ella estaba en falta,
perdía legalmente . No la podía traspasar a sus hijos.
Se cree que una dote normal equivalía al salario de 3 años de trabajo.
La dote representaba fondos provistos
por el padre del novio, o por el novio por
medio de su trabaj o, y era usada para asegurar la
vida económica de la nueva familia. Si el padre de
la novia añadía de lo propio a esto, era privilegio
suyo hacerlo y también era la costumbre, pero la dote
básica provenía del novio o de su familia. La dote
era en esa forma la bendición del padre sobre el casamiento
de su hijo, o una prueba del carácter del joven al trabajar por la misma.

sábado, 5 de noviembre de 2011

Génesis 30:14-22. ¿Qué son las mandrágoras y por qué las quería Raquel?

Aunque los estudiosos de la Biblia no están seguros/a qué planta se 
refiere el vocablo mandrágora , el significado
de esta planta para Raquel y Lea es bien
claro. "El nombre hebreo significa fruto del amor.
El fruto tenía un gusto agradable y aroma de la
misma naturaleza. Se creía que aseguraba la concepción.

En otras palabras, las mandrágoras eran consideradas buenas
para acrecentar la fertilidad de la mujer y su capacidad
de tener hijos. El conocer esta creencia ayuda
a explicar el intercambio que tuvo lugar entre Raquel
y Lea . Raquel deseaba las mandrágoras a fin de poder
tener hijos propios. Como se ha visto, había una
gran competencia entre las hermanas en este sentido.
La reacción de Lea, por lo tanto, fue lógica. Ella
le hizo notar a Raquel que ya le había quitado a su
esposo, lo que tal vez significaba solamente que Jacob
sentía más afecto por Raquel y que ella ocupaba el
primer lugar en su vida. (Algunos eruditos, sin embargo,
creen que este pasaje indica que Jacob vivía
en la tienda de Raquel y no en la de Lea.) La única
ventaja que Lea tenía era la de concebir y dar a luz
hijos, mientras que Raquel no podía. En esencia, ella
le dijo a Raquel que sería tonto de su parte darle las
mandrágoras y ayudarla a tener hijos, pues esto disminuiría
la ventaja suya (vers. 15). De manera que
Raquel prometió que animaría a Jacob a ir con Lea esa
noche si es que ella le daba las mandrágoras (vers.15). 

Lea estuvo de acuerdo y se lo dijo a Jacob. Gracias
a este acuerdo, Lea concibió y dio a Jacob un
quinto hijo (vers. 17-18). Posteriormente tuvo otro
hijo y después la primera hija de Jacob (vers. 19-21 ).
Aunque no está dicho específicamente, la historia
implica que las mandrágoras no hicieron nada en bien
de Raquel. Finalmente, Raquel concibió, pero no
fue por las mandrágoras . En cambio: "Y la oyó Dios,
y le concedió hijos" (vers. 22).

Génesis 29:20--30. El casamiento de Jacob con Lea y Raquel

Aquí aparece el primer indicio de la astucia de Labán.
Después de prometer a Jacob que le daría a
Raquel a cambio de siete años de servicio, Labán envió
a Lea a la tienda de Jacob para consumar el casamiento.
El lector moderno tal vez encuentre difícil
creer que Jacob no descubrió el engaño sino hasta
la mañana siguiente; sin embargo, las posibilidades
que se mencionan a continuación podrían explicar
el éxito del ardid de Labán. Como hermanas, Raquel
y Lea pueden haberse parecido mucho en estatura,
peso y aspecto general. En segundo lugar, las mujeres
de Harán algunas veces usaban un velo para cubrir
su rostro (Génesis 24:65) . En tercer lugar,
Labán era un pastor. Si era un pastor típico de los
tiempos antiguos, moraba en tiendas en lugar de una
casa permanente. El interior de las tiendas solía ser
muy obscuro durante la noche. Y finalmente, conociendo
cuál sería la reacción de Jacob si descubría el
cambio antes de la consumación, es posible que Labán
le haya dicho a Lea que hablara lo menos posible
a fin de no dar a conocer el engaño antes que
fuera demasiado tarde para cambiar la situación.
Aunque Labán pidió otros siete años de trabajo por

la mano de Raquel, permitió que Jacob se casara con
ella al finalizar los siete días de fiesta por la boda
de Lea y cumpliera con los otros siete años de trabajo
después de la boda. El regalo de las siervas dadas
por Labán a cada una de sus hijas hizo de las siervas
propiedad directa de cada esposa y no de Jacob.
Por lo tanto, más adelante, cuando las siervas tuvieron
hijos, los mismos fueron considerados legalmente
como hijos de Raquel y de Lea.

Génesis 29:31 . ¿Menospreció Jacob a Lea?
El vocablo hebreo sahnay no significa menospreciar,
de la manera como este vocablo se entiende hoy
día, sino más bien transmite la idea de "amar
menos".Una traducción mejor sería: "Y vio Jehová
que Jacob amaba menos a Lea o que no era tan
favorecida", y le dio hijos.










 

Génesis 27:34-46. Consecuencias de la bendición de Jacob

"Esaú también fue bendecido con la abundancia de
la tierra y con el potencial de quitar el yugo de la
opresión; pero, como la mayoría de nosotros, valoró
más lo que había perdido cuando ya no lo poseía y
lamentó el día en que había dado a Jacob su primogenitura.
Amargamente resolvió vengarse y matar a
su hermano, y tomó esta resolución al ver que la bendición
de la transferencia de la primogenitura fue
confirmada sobre la cabeza de aquel con quien él había
trocado el derecho a la misma. Rebeca, alerta y

siempre con recursos a mano, previno una doble tragedia
( la pérdida de ambos hijos - uno por asesinato
y el otro por ejecución- tal como lo dictaba la
ley establecida en
Génesis 9:6), y propuso a Isaac
que enviaran a Jacob a la tierra natal de ella a fin de
encontrar una esposa apropiada. Así lo alejaría del
posible daño que Esaú se había propuesto hacerle,
hasta que los ánimos se enfriaran. La propuesta de
viajar a la tierra de su madre con el propósito de encontrar
esposa aparentemente fue aceptada sin demora
por Isaac, pues sin duda vio que era verdad, tal
como lo había dicho Rebeca, que la misión de su
vida quedaría frustrada si Jacob se casaba tal como lo
había hecho Esaú.
 Génesis 28:10-19. La visión de la escalera, en
Betel
Hago 2 comentarios hechos por persona  creyentes  dan
mayor claridad en cuanto al significado y sentido
de la experiencia vivida por Jacob en Betel. hablando del comentario hecho
por Pablo acerca de uno que fue llevado al tercer cielo
(2 Corintios 12:2), dijo: "Pablo ascendió al tercer
cielo, y pudo entender los tres escalones principales
de la escala de Jacob: Las glorias o reinos telestial,
terrestre y celestial. "

(Cristian Sosa) explicó por qué
esta visión del cielo fue mostrada en la forma de una
escalera y por qué el nombre del lugar donde ocurrió
es Betel .
"Cuando Jacob viajó desde Beerseba hacia Harán,
tuvo un sueño en el cual se vio a sí mismo en la tierra,
al pie de una escalera que llegaba a los cielos, y el Señor se 
encontraba en la parte superior de la
misma. Vio que los ángeles ascendían y descendían
por ella, y Jacob comprendió que los convenios que había
hecho con el Señor eran los peldaños de la escalera que él
mismo tenía que ascender a fin de alcanzar las bendiciones
prometidas, bendiciones que le darían el derecho de entrar
en el cielo y morar con el Señor.
"Por motivo de que había visto al Señor y había
hecho convenios con El allí, Jacob consideró que el lugar
era tan sagrado que le puso por nombre Betel,
contracción de Beth-Elohim, que literalmente significa 

"La casa del Señor". Dijo: "no es otra cosa que
casa de Dios, y puerta del cielo.(Gènesis 28:17)

"Jacob n o solamente atravesó las puertas del
cielo, sino que, viviendo de acuerdo con todos los
convenios hechos, también tuvo el privilegio de recibir
todo el conocimiento y de visitar toda la morada
celestial de él y de sus antecesores, Isaac y Abraham"

domingo, 2 de octubre de 2011

Génesis 25:8. ¿Cuál es el significado de que Abraham "fue unido a su pueblo

Los primeros patriarcas tenían un claro conocimiento
de los principios del evangelio que les fueron
enseñados desde Adán hasta Abraham. La frase
"fue unido a su pueblo" es una evidencia adicional
de ese conocimiento. Dos estudiosos de la Biblia comentaron
en cuanto al significado de esa frase:
"Esta expresión . . . se refiere a la reunión en el Seol
con amigos que partieron antes, y, por lo tanto,
presupone fe en la continuidad del hombre después
de la muerte; es un presentimiento convertido para
los patriarcas en una firme seguridad de fe por las
promesas de Dios" ( Hebreos 11:13)..Seol es el vocablo hebreo
para designar al mundo de los espíritus a
donde vamos al morir. Los hebreos no solamente tenían
el concepto de la vida después de la muerte
sino también un concepto correcto del lugar intermedio
entre la muerte y la resurrección.

Génesis 24. En busca de una esposa para Isaac

Este capítulo del Antiguo Testamento contiene uno
de los relatos de las Escrituras más particulares
acerca del cumplimiento de una promesa y de la fe.
Son de interés los puntos siguientes:

Versículos 12-14. Estos versículos muestran que el
siervo de Abraham, al igual que su señor, era un
hombre de gran fe . Abraham le había dicho que la tarea
que le estaba encargando era un mandamiento
del Señor (vers.7
); de manera que al enfrentarse a
una responsabilidad tan grande, el siervo se dirigió
al Señor en busca de ayuda . En lugar de limitarse a
pedirle que le resolviera el problema, le presentó
un plan, buscando Su confirmación.

Versículo 16. La Biblia establece que Rebeca era
muy hermosa, pero la traducción hecha por José
Smith dice que era la mujer más hermosa que el
siervo había visto en toda su vida.

Versículo 19. Considerando la cantidad de agua
que puede beber un camello sediento, bien podemos
imaginarnos cuánto esfuerzo tuvo que hacer Rebeca
para sacar a mano agua para diez camellos. Ella no
solamente era hermosa sino bien dispuesta para el
trabajo y muy servicial.

Versículo 58. Este versículo demuestra claramente
la fe de Rebeca. Dejar su hogar y viajar a un país
completamente desconocido para casarse con un
hombre al que nunca había visto antes debe haber representado
una enorme decisión para cualquier joven.
Es lógico pensar que ella hubiera preferido quedarse
con su familia todo el tiempo que le fuera
posible, pero al presentársele la opción, dijo sencillamente:

", iré".
Versículo 67. Al considerar la fe y la belleza de Rebeca,
y la forma en la que el siervo de Abraham fue
conducido hasta ella por la mano del Señor, no nos
sorprende el comentario que aparece en este versículo:

"y la amó".

Génesis 24-28. ¿Cuándo y dónde ocurrieron los acontecimientos sucedidos en la vida de Isaac y Jacob?

Por la información cronológica dada en Génesis y
en el libro de Moisés, se calcula que Isaac nació
aproximadamente 1900 años a.C. y que tenía 40
años de edad cuando se casó con Rebeca.
Esaú y Jacob nacieron 20 años después, o sea,
unos 1840 años a.C. La huida de Jacob a Padamaram,
o Harán, probablemente ocurrió unos 1800
años a.C. , lo que significa que los 12 hijos nacieron
entre 1800 y 1780 a.C. En la genealogía real de
Adán, Abraham ocupaba el vigésimo lugar, Isaac el
vigésimo primero y Jacob el vigésimo segundo
.
De acuerdo con la información que ha prevalecido
hasta los tiempos modernos, Isaac vivió toda su
vida en una zona que puede ser encerrada en un círculo
de ciento sesenta kilómetros de diámetro. En
la parte norte de este círculo estaría Jerusalén, donde
Abraham llevó a su hijo, y la parte sur de Israel,
conocida como el Neguev, ocuparía la mayor parte
del círculo. Por otra parte, Jacob viajó mucho más
lejos, yendo hasta Harán, en las regiones norteñas del
Eufrates y posteriormente hasta Egipto donde José,
su hijo, lo protegió durante su vejez.
En el Neguev se realizaban actividades agrícolas
propias de un terreno árido. Parece que Isaac, que era
pastor, y su gran familia encontraron allí suficientes
pasturas y otros medios de subsistencia. Tenían que
emigrar de un lugar a otro, sin embargo, por causa
de los períodos de hambre que ocasionalmente se
producían. Muchos siglos de conflictos, el abandono
y algunas causas naturales han tornado al Neguev,
desde aquel entonces hasta el presente, en
una zona estéril que cubre casi la mitad de lo que es
hoy día Israel. En años recientes los israelíes han
estado convirtiendo al Neguev en una zona otra vez
productiva.
Isaac vivió en estas tres zonas del Neguev: Beerlahai-
roi, Gerar y Beerseba. Al igual que su padre,
Isaac hizo cavar muchos pozos y a menudo llevaba a
su tribu y a sus rebaños a donde se podía encontrar
agua. Isaac era un hombre pacífico, según nos dice la
historia, y prefería emigrar a otras tierras y cavar
nuevos pozos antes que luchar por los que ya había
abierto. El Señor lo hizo prosperar enormemente.
Gerar está al sudoeste de Jerusalén, Beerseba al sudeste
de Gerar y a unos sesenta kilómetros del extremo
sur del Mar Muerto. El clan de Isaac se estableció
en Beerseba y se ha asociado dicha comunidad
con su nombre desde entonces . Beerseba está a
ochenta y cinco kilómetros al sur de Jerusalén y en
el Antiguo Testamento marcaba la frontera sur del
reino de Judá .
Al huir hacia Padam-aram (Harán), Jacob tuvo una
visión excepcional en Betel, en el lugar donde su
abuelo, Abraham, había levantado un altar muchos
años antes.
A unos diecisiete kilómetros al norte de Jerusalén,
Betel posteriormente se convirtió en el centro religioso
del reino del norte.

Génesis 24-36 El convenio continúa con Isaac y Jacob

¿Por qué el Señor escogió a Isaac y a Jacob? ¿En
qué forma fueron elegidos para perpetuar el convenio
que el Señor había hecho con Abraham? El propósito
de este capítulo es ayudarle a conocer los acontecimientos
significativos que ocurrieron cuando el
Dios de Abraham llegó a ser el Dios de Isaac y Jacob.
Aprenderá que de los ocho hijos de Abraham cuyos
nombres se mencionan en las Escrituras, el Señor
escogió a Isaac para ser el heredero del convenio.
Posteriormente Dios eligió a Jacob sobre Esaú, aunque
este último era el primogénito y parecía ser el favorito
de Isaac, su padre.
Isaac y Jacob fueron preordinados para llevar a cabo
sus responsabilidades, pero fue por su dignidad
personal que justificaron su llamamiento para perpetuar
el convenio. Desde la época de estos grandes
patriarcas, todos los elegidos del Señor han venido a
la tierra a través de su descendencia o han sido
adoptados en su linaje . En el Antiguo Testamento Jehová
es llamado, repetidamente, el Dios de Abraham,
Isaac y Jacob . Por lo tanto, es importante que
comprenda no sólo quién fue Abraham, sino además
por qué el Señor eligió a Isaac y a Jacob para ser
los primeros de la casa de Israel.
Al comenzar a estudiar la prolongación de la línea
del convenio, recuerde lo siguiente: A veces nos inclinamos
a simplificar demasiado el concepto de un
pueblo que ha hecho convenio y la herencia de ciertos
grupos humanos. Por ejemplo, nos inclinamos a
pensar en los árabes como descendientes de Ismael
o Esaú, en los judíos como descendientes de Judá, en
los aborígenes americanos y en los habitantes de las
islas del Pacífico Sur como descendientes de Lamán,
etc. A grandes rasgos esto es verdad, naturalmente,
pero a través de siglos de casamientos y conversiones,
las "líneas de sangre pura" (expresión imposible
en la realidad) de los distintos antepasados se han
visto ampliamente mezcladas . Podemos asegurar
que durante casi cuatro mil años los descendientes de
Isaac se han mezclado con los descendientes de Ismael
y de los otros hijos de Abraham. Sabemos que
después que las diez tribus fueron llevadas al cautiverio,
el término judío fue usado en un sentido nacionalista
(refiriéndose a un miembro del reino de
Judá) y no solamente cuando se habla de los descendientes
de Judá, hijo de Jacob .

(Aidan Benjamin) Dice: Un ejemplo posterior de cómo las líneas de sangre
se mezclan se encuentra en la conversión de toda una nación al judaísmo en el siglo VIII a.C. La mayoría de los habitantes del pueblo de los Khazars,
en la región que hoy en día es Rusia, se convirtieron
al judaísmo (Busquen Encyclopedia Judaica,
"Khazars", 10:944-47). Muchos judíos modernos de Europa pueden trazar su linaje hasta los miembros de aquel grupo, quienes fueron gentiles hasta el año 740 a.C.

Los negros africanos de Etiopía dicen ser descendientes
del rey David a través del casamiento de
Salomón con la reina de Saba
(1 Reyes 10:1-13;
Encyclopedia Judaica , "Etiopía", 6:943).
De manera
que es posible que la sangre de Israel se haya esparcido
también por Africa.
Aunque hoy en día hay grupos que podrían ser
considerados predominantes de Israel o predominantemente
gentiles, es casi seguro que se puede encontrar
sangre de ambos linajes en la mayoría de

los pueblos de la tierra. Lo importante es que ser de
Israel, o integrantes del pueblo del convenio, requiere
fidelidad así como también linaje de sangre.

el arrepentimiento
y la fe en el Santo de Israel es lo que determina
si una persona es del convenio o no, concepto enseñado también por Pablo
(Miren Romanos 2:28-29). En otras palabras, aunque
el linaje de sangre es significativo, es más importante
la fidelidad o infidelidad del individuo. A medida
que lea la historia del pueblo del convenio, verá que
este concepto fue enseñado desde el principio.

















domingo, 25 de septiembre de 2011

Génesis 22:1 ¿Tentó Dios a Abraham?

En algunas versiones de la Biblia aparece el vocablo
"tentó" en lugar de "probó". La palabra hebrea
usada originalmente era nissah
, que significa, en realidad,
"poner a prueba, probar" . La prueba dada a
Abraham tenía dos aspectos. Primero, se le pidió que
diera algo que le era sumamente precioso. Matar a
un hijo propio debe ser terrible, pero matar al hijo nacido
después de décadas de espera infructuosa, el
hijo prometido por los hombres santos enviados de
Dios, el hijo por medio del cual el evangelio tenía
que cumplirse, debe haber sido una prueba más allá
de toda comprensión. La determinación de Abraham
de entregar algo tan querido como era Isaac contrasta
agudamente con la vacilación del joven rico
que preguntó al Señor qué debía hacer para ser salvo.
Al indicársele que debía vender todo loque tenía y
luego seguir al Maestro, "se fue triste, porque tenía
muchas posesiones" (Mateo 1 9:22) .
Pero una prueba igualmente difícil, si no mayor,
fue lo que se puede describir como la duda en
cuanto a la integridad de Dios. Abraham mismo casi
había perdido la vida sobre un altar de dioses falsos
y había sido salvado mediante la intervención directa
de Jehová.

Abraham sabía
que la ley de Dios prohibía el sacrificio humano, así
como el asesinato. Ciertamente uno se preguntaría
cuál podría ser la razón de un mandato semejante, diciéndose
a sí mismo: "¿Puede esto venir de Dios?
¿Se contradice Dios?" Además, saber que semejante
acto significaría el fin del convenio que Dios había
prometido establecer, ciertamente sería casi imposible
de soportar.

Abraham demostró una fe
suprema cuando la prueba sin igual le fue impuesta .
Su joven 'hijo de la promesa', destinado a ser padre
de imperios, ahora tenía que ser ofrecido sobre el altar.
Fue el mandato de Dios, ¡pero parecía algo tan
contradictorio!
¿Cómo podía Isaac, su hijo, ser el padre
de una posteridad innumerable, si aún siendo
joven su vida terrenal tenía que acabar
? ¿Por qué tenía
que ser llamado Abraham a hacer algo tan terrible
?
Era algo irreconciliable con la razón, ¡imposible
de comprender! Y sin embargo creyó en Dios. Su fe
inquebrantable lo llevó con el corazón destrozado hacia
la tierra de Moríah, acompañado por su hijo,
quien poco sospechaba la agonía a través de la cual
su padre debe haber estado pasando."
No es de extrañar, entonces, que en las Escrituras
Abraham sea mencionado una y otra vez como un
gran ejemplo de fe y de obediencia.

A menudo se menciona a Abraham como padre de
los fieles y como un ejemplo de fe y rectitud. Cabe
tener presente que Sara estuvo a su lado durante toda
su vida y no siempre a la vista de todos, sino como
un gran ejemplo de entereza femenina, de fe y de
rectitud. Y el apóstol Pedro dijo, además, que las mujeres
justas pueden ser llamadas hijas de Sara (véase 1 Pedro
3:1-6)

Génesis 22:1-19. El sacrificio de Isaac una semejanza de Dios y de su Hijo Unigénito

La mayoría de los lectores del Antiguo Testamento
pueden ver inmediatamente similitud entre la
prueba de Abraham y el sacrificio de nuestro Padre
Celestial, pero muchos pasan por alto los detalles de
esta semejanza que Dios usó para enseñar a sus hijos
en cuanto al sacrificio, futuro entonces, de su Unigénito. 

A continuación detallo algunos de estos aspectos
significativos:
Abraham obviamente era un símbolo o un emblema
del Padre. Es interesante que su nombre, Abram ,
significa "padre glorificado", y Abraham significa
"padre de una gran multitud" (Lea Génesis 17:5) .
Ambos son nombres apropiados también para nuestro
Dios.
Isaac fue un símbolo del Hijo de Dios. Uno de los
significados de su nombre es: "se regocijará" Al
igual que Jesucristo, fue producto de un nacimiento
milagroso. Naturalmente, el nacimiento de Isaac no
fue tan milagroso como el de nuestro Salvador por
medio de María, pero a la edad de noventa años,
Sara era una mujer para la cual la concepción no era
posible en circunstancias normales. Sin embargo,
mediante la intervención de Dios, concibió y dio a luz
un hijo. Pablo, refiriéndose a Isaac, lo llamó "el
unigénito" (Hebreos 11:17) al mencionar este acontecimiento.
El Señor no solamente pidió que Abraham realizase
un acto similar al que El iba a realizar en el futuro,
sino que indicó que tenía que ser en un lugar específicamente
señalado por El. Este lugar fue Moríah,
"sobre uno de los montes que yo te daré" (Génesis
22:2). (Hoy en día el Monte Moríah es uno de los
lugares más importantes de Jerusalén.) El sitio, conocido
tradicionalmente como el lugar en donde Abraham
ofreció a Isaac, es ahora el lugar donde se encuentra
la Cúpula de la Roca, una hermosa
mezquita musulmana. A unos cientos de metros hacia
el norte, sobre un punto elevado del mismo grupo
de colinas, hay otro famoso lugar conocido como el
Calvario de Gordon, en donde muchos creen que Jesucristo
fue crucificado. Su nombre hebreo era Gólgota.
Según esto, Abraham no solamente hizo un
sacrificio similar al que el Padre haría al sacrificar a su
Hijo, sino que lo realizó en la misma zona.
Al llegar a Moríah, el relato dice que: "tomó
Abraham la leña del holocausto, y la puso sobre Isaac su hijo" (Génesis 22:6).

 
Abraham
puso la leña sobre la espalda de Isaac. Algunos han
visto en esto una semejanza con el hecho de que
Cristo llevó la cruz sobre sus hombros cuando iban en
camino a la crucifixión (Juan 19:17).

Isaac voluntariamente aceptó lo que Abraham le pedía.
A menudo pasamos por alto este importante
detalle. El Antiguo Testamento no nos da suficientes
detalles que indiquen la edad de Isaac en ese entonces,
pero es probable que fuera ya un adulto . Inmediatamente
después del relato del sacrificio sobre
el Monte Moríah, aparece la declaración de que Sara
murió a la edad de 127 años (véase Génesis 23:1), lo
que nos ayuda a darnos cuenta de que Isaac tenía 37
años de edad cuando ella murió. Aun cuando el
viaje a Moríah hubiera ocurrido varios años antes de
la muerte de Sara, Isaac tendría aproximadamente
treinta años, igual que el Salvador en el momento de
su crucifixión. No obstante, la edad exacta no importa.
Lo que es significativo es que Abraham tenía
mucho más de cien años de edad, e Isaac era un
joven fuerte que pudo haber resistido firmemente si
así lo hubiera querido. Pero no fue así, sino que
Isaac se sometió voluntariamente a lo que su padre
intentaba hacer, tal como el Salvador.

Una vez que este episodio hubo terminado felizmente,
Abraham le puso nombre al lugar, y lo
llamó Jehová-jireh , que significa:"en el monte de Jehová
será provisto".  
Conclusión:
Según lo dicho, parece ser que el sacrificio ofrecido
por Abraham fue entendido como una semejanza , o
sea, un acto simbólico. Se conservó la tradición de
que Jehová sería visto como sacrificio sobre este
monte. Y esto hace que nos parezca más probable
que Abraham ofreciera a Isaac en el monte sobre el
que, en el cumplimiento de los tiempos, Jesús sufriría.
Jesucristo fue sentenciado
a muerte dentro de los muros de la fortaleza
de Antonía, la cual estaba aproximadamente a 100
metros del tradicional lugar del sacrificio de Abraham.
Además, fue muerto en el Gólgota, lugar que formaba
parte de la misma cadena de elevaciones a la
que pertenecía Moríah.
Los eruditos no solamente han hecho notar el significado
del lugar escogido para el sacrificio de Jesucristo,
sino también han señalado que tuvo relación
con el lugar donde se encontraba el templo de Salomón,
en el cual se efectuaban los sacrificios durante la
dispensación mosaica. "El lugar del sacrificio está
dispuesto con claridad sorprendente en dirección del, sobre el cual, según lo dictaba la ley
mosaica, todos los sacrificios típicos eran ofrecidos a Jehová;

a fin de que, mediante este único verdadero
sacrificio, el simbolismo de éstos pudiera representarse
como real y verdadero"













Génesis 19:26. La esposa de Lot y la estatua de sal












El relato acerca de la esposa de Lot, que se convirtió
en una estatua de sal, ha confundido a muchos
estudiosos de la Biblia. ¿Fue un hecho real o figurado?
En las Escrituras hay dos indicaciones de que
la frase "miró hacia atrás" era una forma de decir
"volvió" o "regresó a Sodoma". Cuando estaba advirtiendo
a los discípulos con relación a la destrucción
que vendría sobre Jerusalén, el Salvador les dijo que
huyeran sin demora. Jesús dijo: "El que en el
campo, asimismo no vuelva atrás. Acordaos de la mujer
de Lot ". (Lucas 17:31-32) Luego los
amonestó explicando que quien busca salvar su propia
vida la perderá, y el que pierde su vida la encontrará.

 










explicó estos versículos
con estas palabras :
"No miren hacia atrás a Sodoma y la riqueza y el
lujo que deján. No sigan en la casa que se
quema, con la esperanza de salvar sus tesoros,
no sea que la llama los destruya; mas corran, corran hacia
los montes.
"Busquen lo temporal y perderan la vida eterna; sacrifiquen
las cosas de esta vida y obtendran la vida terna."
Podemos deducir, entonces, que la esposa de Lot
regresó a Sodoma, quizás para salvar algunas pertenencias,
y fue sorprendida por la destrucción.
Después de advertir a los santos, diciéndoles. que se fueran
de la Babilonia espiritual, la cual es la Maldad,
el Señor dice: "No mire atrás el que salga, no sea
que le sobrevenga una destrucción repentina"
La mayoría de los eruditos están de acuerdo con
que el lugar más probable para la ubicación de Sodoma
se encuentre hoy día cubierto por la parte sur
del Mar Muerto, que tiene un alto contenido de sal.
Si la esposa de Lot regresó a Sodoma, seguramente
fue sorprendida por la destrucción. Su conversión
en una estatua de sal podría ser una forma figurada
de expresar este hecho.
Pero, aunque no sabemos exactamente qué sucedió
a la esposa de Lot, es evidente que murio.

Génesis 19:30-38. El pecado de las hijas de Lot
El relato de la seducción incestuosa de Lot por
parte de sus dos hijas nos causa repulsión, pero a la
vez ilustra el hecho de que el Antiguo Testamento
nos informa de las maldades de la gente, así como
de su rectitud. No hay forma de justificar la maldad
de lo que hicieron las dos hijas, aunque se podría
comprender mejor si consideramos que pudIeron haber
pensado que todo el mundo había sido destruido
en la catástrofe que vino sobre Sodoma y Gomarra
y que Lot era la única fuente de hijos para
ellas. Es posible que Moisés haya incluido este relato
en la historia que escribió para mostrar el ongen de
los moabitas y los amoritas, dos pueblos que desempeñarían
un papel importante en la historia del pueblo
de Israel.

G énesis 19:13. ¿En qué consistía la maldad de Sodoma y Gomorra?





























A juzgar por el relato de Génesis, es evidente que
los habitantes de estas dos ciudades habían llegado
a ser sumamente inmorales, participando en homosexualidad
y en otras abominaciones. Pero el profeta
Ezequiel fue más explícito al decir: "He aquí que esta
fue la maldad de Sodoma tu hermana: soberbia, saciedad
de pan, y abundancia de ociosidad tuvieron
ella y sus hijas; y no fortaleció la mano del afligIdo y
del menesteroso . Y se llenaron de soberbia e hicieron
abominación delante de mí, y cuando lo vi las
quité."(Ezequiel 16:49-50.) Santiago dijo que la religión
pura era visitar a los huérfanos y a las viudas
en sus tribulaciones, y guardarse Sin mancha de este
mundo(Santiago 1:27) . Sodoma y Gomarra no solamente
habían participado de la inmundicia de la inmoralidad
sexual, sino que habían negado la ayuda
y el sostén a sus semejantes que estaban en necesidad.


Otro tema para considerar es el que hay tres
seres inteligentes que poseen gran poder en el
universo: Dios, el hombre y Satanás. No hay duda en
cuanto a cuál de estos seres tiene el mayor poder.
Dios es Todopoderoso y, por lo tanto, nadie tiene
mayor poder que El. Pero de los otros dos, ¿quién es
más poderoso? ¿El hombre o Satanás? Antes de
responder mi pregunta dejando sus comentarios, lean los pasajes siguientes.

El poder del hombre: Efesios 6:10-13; Romanos 8:35-39.
Y de Satanàs no voy a poner nada toda la humanidad saben los poderes que tiene Satanàs.
Que el poder del hombre sea mayor que el de Satanás
depende de que el hombre, por su propia voluntad,
se sujete a los mandamientos de Dios y reciba
de El el poder para vencer a Satanás. Si no lo hace,
entonces, paulatinamente, va quedando bajo el poder
y dominio del maligno. La posibilidad de elección
que el hombre tiene podría bosquejarse así:













Un amigo me comento lo siguiente sobre Satanàs:
"El diablo no tiene poder sobre nosotros sino hasta donde 
se lo permitimos.
El momento en que nos rebelamos contra cualquier
cosa que viene de Dios, el diablo ejerce su dominio.
"

Resumen Abraham 1

Aunque a través de las Escrituras modernas
sabemos que el proceso de establecer convenios
comenzó con Adán y con los otros patriarcas, es del convenio con
Abraham que obtenemos una idea más completa de lo
que entra en juego en el establecimiento de un pacto.
Puesto que los miembros rectos de la Iglesia llegan a
ser la simiente de Abraham y, en esta forma, parte del
pueblo del convenio debemos entender qué es lo que comprende el convenio
establecido con Abraham. La parte que Abraham
habría de cumplir en dicho convenio que es la misma que nosotros debemos cumplir- es:
"Anda delante de mí y sé perfecto" (Génesis 17:1). Si
así lo hace, entonces la parte del Señor en este
convenio, o sea, el cumplimiento de las promesas
hechas a Abraham, constituyen para el hombre lo que
se conoce como el convenio abrahámico.
Abraham recibió el evangelio mediante el bautismo
(el cual es el convenio de salvación); luego recibió
el sacerdocio mayor y entró en el pacto del matrimonio
celestial (que es el convenio de exaltación),
obteniendo así la seguridad de que tendría descendencia
espiritual; finalmente recibió una promesa
de que todas estas bendiciones serían ofrecidas a su
posteridad terrenal Incluida entre las promesas divinas a
Abraham estaba la seguridad de que Cristo vendría
a la tierra mediante su linaje, y que su posteridad (de
Abraham) recibiría ciertos territorios escogidos
como herencia eterna. (Génesis 17. ;22:15-18; Gálatas 3.)

Todas estas promesas en conjunto reciben el nombre
de convenio abrahámico. Este convenio fue renovado
con Isaac (Génesis 24:60; 26: 1-4, 24) y nuevamente
con Jacob (Génesis 28; 35:9-13; 48:3-4). Las
partes del mismo que tienen relación con la exaltación personal
y la descendencia espiritual son renovadas con cada
miembro de la casa de Israel que entra en el convenio del
matrimonio eterno. Por medio de ese pacto las partes
contrayentes llegan a ser herederos de todas las bendiciones
de Abraham, Isaac y Jacob. (Ro. 9:4; Gá.3;4.

A continuación presentamos un análisis minucioso
de las promesas que muestra su significado eterno
y temporal.

Promesa de la tierra. Lea Génesis 15:18; 17:8
Significado temporal
Abraham y a sus descendientes, aunque él personalmente
no la poseyó ( Lea Génesis 127,13:15;17:8.

El Señor le prometió a Abraham la posesión de Palestina,
o la tierra de Canaán, como dominio
eterno. Sin embargo, como dijo Esteban en ocasión de
su martirio, Abraham durante su vida no recibió la
herencia, ni siquiera para asentar un pie en ella.
"¿Entonces qué quiso decir el Señor al hacer una
promesa de esa clase a Abraham, y darle aquella porción
de tierra como posesión sempiterna para él y
la parte justa de su posteridad? Sencillamente esto:
que finalmente llegaría el día, después de la resurrección
de los muertos, en que Abraham y los hijos
que hubiesen sido fieles en observar los mandamientos
del Señor, tendran aquella tierra, y allí ellos
se desarrollarán tanto como sea necesario para recibir
una herencia.

Significado eterno
Los descendientes rectos de Abraham heredarán la
tierra.
 
Luego del milenio más un corto tiempo 
la tierra morirá, resucitará y llegará a ser
como un mar de vidrio, alcanzando su estado santificado, inmortal y eterno. 
Entonces los mansos y los pobres esto es,
los temerosos de Dios y los justos tendran la
tierra; ella será una morada para el Padre y el Hijo, y
seres celestiales la poseerán para siempre jamás.






















Génesis 17:18--21

La primogenitura fue dada a Isaac, el primer hijo
de la primera esposa, en lugar de ser dada a Ismael,
que fue el primer hijo de Abraham y Agar, y
que era catorce años mayor que Isaac. El Señor dijo
bien claro que, de acuerdo con la promesa original, el
hijo de Abraham mediante Sara recibiría la responsabilidad
del convenio. Sin embargo, por medio de
sus doce hijos, también Ismael sería el padre de
una gran nación.

sábado, 24 de septiembre de 2011

Génesis 17:2-14. ¿Cuál es e l significado de la circuncisión como señal del convenio?


La circuncisión fue instituida por revelación como señal
de que el individuo era de la simiente de Abraham,
o sea, del pueblo del convenio.


1.Antes de instituir la ley de la circuncisión, el
Señor explicó por qué establecía esta señal del convenio
 

A. El pueblo había abandonado los principios correctos
y abandonado las ordenanzas verdaderas.
 

B. El bautismo era una ordenanza que se estaba
llevando a cabo incorrectamente .


C. El pueblo efectuaba lavamientos en los niños y esparcian sangre en memoria de la sangre de
Abel, la cual, decían, que había sido derramada por los pecados.



D. No entendían la relación entre la responsabilidad
de los niños por sus propios actos, y la expiación
de Jesucristo.
 

2. La circuncisión fue instituida por causa de esta
apostasía.


A. Era señal de un convenio.

B. Era para los descendientes de Abraham.

C. Significaba que los niños no eran responsables
de sus propios actos sino hasta los ocho años
de edad.


Otros pasajes bíblicos aclaran que lo que daba mayor
sentido y más significado a la circuncisión no era
el acto mismo sino lo que ella representaba.
En muchos pasajes el Señor habla de la verdadera
circuncisión diciendo que ella consiste en la circuncisión
del corazón. El corazón circuncidado es el que
ama a Dios y es obediente al Espíritu . La persona de
"corazón incircunciso" es malvada, orgullosa y rebelde
(Ezequiel 44:7; Deuteronomio 10:16; 30:6; Jeremías 4:4; Hechos 7:51; Romanos
2:25-29; Colosenses 2:11). 

Aunque un individuo tuviere la señal de la circuncisión
en su carne, a menos que fuere justo, el convenio
quedaba inválido y la circuncisión no daba ningún
provecho. De modo que era solamente una
señal de lo que tenía que ocurrir al hombre en su interior. Si el cambio interior no ocurría, entonces la circuncisión
no tenía sentido. (Jeremías 9:25-26; Romanos 2:25-29; 1 Corintios 7:19; Gálatas 5:1-6;6:12-15; Filipenses 3:3-4.)
Con e l cumplimiento de la ley mosaica por la expiación
de Jesucristo, la señal de la circuncisión no se
requirió más del pueblo del convenio de Dios (Hechos 15:22-29; Gálatas 5:1-6; 6:12-15).























sábado, 10 de septiembre de 2011

Abraham: Modelo de fe y rectitud

"Recordaréis la historia de cómo el hijo de Abraham
nació después de muchos años de que su padre había
esperado y anhelado este nacimiento, llegando a ser
así su posesión más preciosa, más que cualquier otra.
No obstante, en medio de su regocijo, Abraham recibió
el mandamiento de tomar a su único hijo y ofrecerlo
como sacrificio al Señor, a lo que él consintió.
¿Podéis imaginar lo que sentía Abraham en su corazón
en esa ocasión? Vosotros amáis a vuestros hijos
tanto como Abraham amaba al suyo, tal vez no tanto,
teniendo en cuenta las circunstancias tan particulares,
pero . . . ¿qué creéis que sintió cuando se despidieron
de Sara, la madre? ¿Qué sentimientos creéis
que había en su corazón al contemplar a Isaac despidiéndose
de su madre al emprender el viaje de tres
días hasta el lugar señalado para el sacrificio? Imagino
que todo lo que el padre Abraham pudo hacer fue
disimular su gran pesar y dolor al contemplar aquella
despedida, y él Y su hijo viajaron tres días hacia el
lugar señalado, Isaac llevando los maderos que servirían
para llevar a cabo el sacrificio. Los dos viajeros
descansaron, finalmente, en la ladera del monte, y los
hombres que los habían acompañado recibieron la
orden de quedar allí cuando Abraham y su hijo comenzaron
a subir.
"Entonces el muchacho le dijo: 'Padre mío . . . he
aquí el fuego y la leña; mas ¿dónde está el cordero
para el holocausto?'
"Abraham debe haber sentido que el corazón se le
destrozaba al oír decir a su hijo: 'Has olvidado el cordero'.
Mirando al joven, el hijo de la promesa, el
pobre padre solamente pudo decir: "Dios se proveerá
de cordero para el holocausto, hijo mío".
Subieron al monte, reunieron las piedras y colocaron
los leños. Luego Abraham ató a Isaac de las manos
y los pies, arrodillado sobre el altar. Supongo que
Abraham, como un verdadero padre, debe haber besado
por última vez a su hijo, dándole su bendición y
su amor, y su alma debe haberse volcado hacia él en
aquella hora de agonía, ya que iba a morir por la
mano de su propio padre. La escena se fue desarrollando
hasta que Abraham desenvainó el cuchillo de
frío acero y levantó la mano para dar el golpe que
haría brotar la sangre de la vida."
Debemos tener presente que Abraham fue salvado
de un destino semejante instigado en maldad por su
propio padre. Como con la mayoría de la gente,
Abraham debe haber aborrecido los sacrificios humanos.
¿Por qué el Señor requeriría semejante prueba
de su fe? ¿Qué podemos aprender de la vida de
Abraham, el cual fue fiel hasta el final?
Génesis 18:1-2. ¿Quién conversó con Abraham?
"No tenemos justificación en enseñar que nuestro
Padre Celestial, con otros personajes celestiales, bajase,
sucio de polvo y muy cansado, y que haya comido
con Abraham. Esto no es lo que se enseña en
el capítulo 18 de Génesis. El primer versículo de ese
capítulo debería decir lo siguiente: 'Después le apareció
Jehová en el encinar de Mame'. Ese es un pensamiento
completo. La segunda parte de ese párrafo
no tiene nada que ver con la aparición del Señor a
Abraham . y se sentó él a la puerta de su
tienda en el calor del día; y alzó sus ojos y miró, y he
aquí tres varones que estaban junto a él'. Estos tres
hombres eran mortales. Tenían cuerpos y pudieron
comer, lavarse y sentarse y descansar de su fatiga.
Ninguno de estos tres era el Señor."
Génesis 18:19. Mandará a sus hijos . . . que
guarden el camino de Jehová"

Este versículo ilustra una vez más la rectitud de
Abraham. No solamente obedeció él mismo los
mandamientos, sino que enseñó a los de su familia a
que también fueran obedientes.
"El deseo de Abraham de hacer la voluntad de
Dios en todas las cosas lo llevó a presidir con rectitud
sobre su familia. A pesar de todas las demás responsabilidades
que tenía, sabía que si fracasaba en enseñar
y ejemplificar el evangelio ante sus hijos, habría
fracasado en el cumplimiento de la mayordomía mas
importante que había recibido."

Génesis 17:1. Anda delante de mí y sé perfecto

El mandamiento dado a Abraham fue, que debía
andar rectamente delante del Señor y ser perfecto.
Este mandamiento ha sido dado a los santos en todas
las épocas (véase Deuteronomio 1 8:13; Mateo 5:48).
"La salvación no viene de una sola vez; se nos
manda ser perfectos como nuestro Padre que está en
los cielos es perfecto. Nos llevará eternidades lograr
este fin, pues habrá mayor progreso más allá de la
tumba y será ahí donde los fieles vencerán todas las
cosas, y recobrarán todas las cosas, aun la plenitud de
la gloria del Padre.
"Creo que el Señor quiso decir exactamente lo que
dijo: que debemos ser perfectos como nuestro Padre
que está en los cielos es perfecto. Eso no vendrá
de una sola vez, sino línea por línea, precepto por
precepto, ejemplo por ejemplo, y aun así no mientras
vivamos en este estado mortal, porque tendremos
que ir aún más allá de la tumba antes de alcanzar esa
perfección y llegar a ser como Dios.

"Pero es aquí donde echamos los cimientos. Aquí
es donde se nos enseñan estas sencillas verdades
del evangelio de Jesucristo; en este estado de probación,
para ser preparados para esa perfección. Hoy
debemos ser mejores de lo que fuimos ayer, y mañana
mej ores de lo que somos hoy. ¿Por qué? Porque
estamos en este camino. Si estamos guardando
los mandamientos del Señor, estamos en ese camino
hacia la perfección, y eso sólo puede venir mediante
la obediencia y un ferviente deseo de nuestro
corazón de vencer al mundo."

lunes, 5 de septiembre de 2011

Génesis 13:1-13. Abraham era muy rico


Las Escrituras advierten en cuanto a los peligros de
la riqueza tan a menudo que ocasionalmente algunas
personas dan por sentado que la riqueza en sí
misma es mala y que toda persona rica es malvada
por el hecho de tener dinero. No hay duda de que la
tentación de fijar el corazón en las cosas del mundo
hace sucumbir a muchas personas. Pero Pablo enseñó
que "raíz de todos los males es el amor al dinero" y
no el dinero mismo (1Timoteo 6:10; cursiva agregada).
Abraham nos aporta un ejemplo de uno que tuvo
grandes riquezas (véase Génesis 13:2) y, sin embargo,
fue un hombre recto y fiel. El incidente ocurrido entre
él y Lot nos hace ver la naturaleza de Abraham,
que en muchos aspectos era semejante a la de
Cristo. Por todo principio de derecho y cortesía, Lot
debió haber insistido en que Abraham fuera el primero
en elegir, ya que Lot había sido alimentado y
protegido por Abraham, y él era el patriarca del
clan. Abraham pudo haber ejercido sus derechos y
dado a Lot según su propio juicio . En cambio, su
preocupación fue que no hubiera altercado entre
ellos, de manera que dio a Lot la oportunidad de ser
el primero en elegir (vers.8; véase también los vers o 9
y 10).Lot parece haber elegido la mejor tierra -las
planicies bien irrigadas del Jordán- y, sin embargo,
no hay ningún indicio de resentimiento por parte de
Abraham. Por lo contrario, en los capítulos siguientes
se relata la intervención de Abraham para salvar la
vida de Lot. Era, sin duda, un hombre para quien los
principios eran más importantes que lo material. No
es de extrañar, entonces, que el Señor renovara con él
el antiguo convenio y lo hiciera padre de los fieles.

Génesis 12:10-20. ¿Por qué dijo Abraham que Sara era su hermana?


La idea de que Abraham, el gran hombre justo, dijera
deliberadamente una mentira a fin de proteger
su propia vida ha turbado a muchos estudiosos del
Antiguo Testamento. Está bastante claro que su vida
debió haber estado en peligro por causa de la belleza
de Sara. Parece extraño, pero si bien los faraones
egipcios tenían gran aversión a cometer adulterio, no
tenían reparos en asesinar a un hombre a fin de liberar
a la cónyuge con el propósito de casarse con
ella.
"Matar al esposo con el fin de quedarse con la esposa
parece haber sido una costumbre común entre los reyes de aquella época. Un papiro nos cuenta de
un faraón que, actuando por consejo de uno de sus
príncipes, mandó hombres armados a buscar a una
hermosa mujer y a deshacerse del esposo de ella.
Otro faraón recibió la promesa de parte de uno de sus
sacerdotes, de que aun después de la muerte él mataría
a los principales palestinos e incluiría en su harén a las esposas de ellos."
Otra antigua costumbre permitía que la mujer fuera
adoptada como hermana del hombre después del casamiento
a fin de darle más derechos sociales y legales (En la Enciclopedia Judia lo dice).
 Además, es posible que después de la muerte de
Harán, Taré legalmente adoptara a los hijos de Harán
como propios, en esa forma haciendo de Sara una
hermana de Abraham.
Abraham no mintió, pero aunque técnicamente
dijo la verdad al llamarla hermana, engañó a los egipcios.
¿Cómo se puede justificar ese acto? La respuesta
es sencilla: Su conducta estaba justificada porque
Dios le dijo que así lo hiciera,
Puesto que Dios es perfecto y n o hace nada que no
sea correcto (Deuteronomio 32:4; 1Samuel 15:29)
la conducta de Abraham no fue incorrecta.
Algunos estudiosos han hecho notar que Abraham
podía declarar válidamente que Sara era su hermana,pues el vocablo hebreo hermano (y hermana) era
usado corrientemente al referirse a otros parientes
consanguíneos. Por motivo de que Abraham y Harán,
padre de Sara, eran hermanos, Sara era sobrina
de Abraham y bien podía ser llamada su hermana.